ТРУДЯЩИЕСЯ ВСЕГО МИРА, СОЕДИНЯЙТЕСЬ!

КИМ ЧЕН ИР
ОБ ИДЕЯХ ЧУЧХЕ

Статья, адресованная участникам Всереспубликанской
научной конференции, посвященной идеям чучхе и
открывшейся в канун 70-летия со дня рождения
великого вождя товарища Ким Ир Сена 31 марта 1982 года

СОДЕРЖАНИЕ

1. СОЗДАНИЕ ИДЕЙ ЧУЧХЕ.
2. ФИЛОСОФСКИЙ ПРИНЦИП
ИДЕЙ ЧУЧХЕ.
3. ПОЛОЖЕНИЯ ИДЕЙ ЧУЧХЕ
ОБ ОБЩЕСТВЕННО-ИСТОРИЧЕСКОМ
РАЗВИТИИ
1) Народные массы – субъект общественно-
исторического развития
2) История человечества – это история
борьбы народных масс за свою
самостоятельность
3) Социально-историческое движение –
творческое движение народных масс
4) Решающая роль в революционной борьбе
принадлежит самостоятельному
сознанию народных масс
4. РУКОВОДЯЩИЕ ПРИНЦИПЫ
ИДЕЙ ЧУЧХЕ
1) Необходимо придерживаться
самостоятельной позиции
(1) Чучхе в идеологии
(2) Независимость в политике
(3) Самостоятельность в экономике
(4) Самооборона в защите страны
2) Необходимо придерживаться
творческого метода
на народные массы
(2) Методы, отвечающие реальным условиям
3) Главное внимание уделять идейности
(1) Ставить во главу угла работу
по идейной перестройке
(2) Ставить во главу угла
политическую работу
5. ИСТОРИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ
ИДЕЙ ЧУЧХЕ

1

Скоро мы отметим 70-ю годовщину со дня рождения
товарища Ким Ир Сена (15 апреля 1912 года — пррмеч. сайта).
Всереспубликанская научная конференция, посвящен-
ная идеям чучхе и открывшаяся в канун 70-летнего юбилея
вождя, является исключительно важным событием.
Участники конференции с чувством законной гордости
высоко оценили идейно-теоретические заслуги товарища
Ким Ир Сена, который более полувека возглавляет револю-
цию и строительство в нашей стране. Конференция еще раз
ярко продемонстрировала величие и правоту идей чучхе.
Идеи чучхе – бесценный плод глубокой, многогранной
идейно-теоретической деятельности товарища Ким Ир Сена.
Разработка идей чучхе занимает самое видное место в его
революционной деятельности.

Разработав великие идеи чучхе, товарищ Ким Ир Сен
открыл рабочему классу, народным массам новый путь к
победе революции, создал условия для исторического пе-
релома в осуществлении народами революционного дела.
Корейская революция, начатая и возглавляемая това-
рищем Ким Ир Сеном, представляет собой славную стра-
ницу истории блестящего воплощения и всестороннего
торжества великих идей чучхе. Идеи чучхе стали незыбле-
мым руководящим курсом корейской революции, великим
революционным знаменем нашего времени.

Сегодня перед нами стоит почетная задача осуществить
преобразование всего общества на основе идей чучхе.
Борьба за это преобразование – великое историческое
дело. Она направлена на окончательное завершение нашей
революции, которая от начала и до наших дней прошла
победоносный путь под знаменем идей чучхе.

2

Интересы преобразования всего общества на основе идей
чучхе требуют от членов партии, всех трудящихся, чтобы они
глубоко усвоили эти идеи, научились мыслить и действовать
последовательно на основе требований этого учения.

Тот, кто крепко вооружен идеями чучхе и идет под их
знаменем, сможет преодолеть любые трудности и лишения и
добиться побед в революции и строительстве нового общества.
Это убеждение укоренилось в сознании нашего народа за
более чем полувековую историю революционной борьбы.
Пользуясь случаем, когда в канун 70-летия товарища
Ким Ир Сена работники учреждений общественных наук,
теоретики, пропагандисты обсуждают на конференции
проблемы идей чучхе и достигнутые на их основе великие
победы, я хотел бы остановиться на основополагающих
вопросах идей чучхе.

1. СОЗДАНИЕ ИДЕЙ ЧУЧХЕ

Передовые идеи играли и играют важную роль в обще-
ственно-историческом развитии.

Народные массы становятся могучими творцами исто-
рии, когда они руководствуются передовыми идеями. Ра-
зумеется, не всякие передовые идеи играют одинаковую
роль в общественно-историческом развитии. Их значение
находится в зависимости от того, каким образом они вы-
ражают стремления и интересы народных масс, насколько
они правильно освещают им путь борьбы. Задолго до по-
явления рабочего класса существовали идеи, отражавшие
стремления передовых слоев общества. Однако идеологи-
ческие течения минувших времен, ввиду своей историче-
ской и классовой ограниченности, были вынуждены играть
свою роль в ограниченных рамках в развитии общества.

Лишь революционная идеология рабочего класса правильно
отражает требования времени и передает стремления народ-
ных масс, мобилизуя их на революционную борьбу, давая
мощный импульс историческому развитию общества.
Революционные идеи рабочего класса создаются вы-
дающимися вождями.

Более чем столетняя история коммунистического дви-
жения, можно сказать, является историей возникновения и
развития революционных идей, разработанных вождями
рабочего класса, историей претворения этих идей в жизнь
и преобразования мира на их основе. Создав в середине
XX века марксизм, Маркс и Энгельс указали историческую
миссию рабочего класса, появившегося на поле битвы, и
осветили путь к его освобождению. Они содействовали
развитию борьбы против капитала, положили начало меж-
дународному коммунистическому движению. Ленин раз-
вил марксизм дальше применительно к новым историче-
ским условиям перерастания капитализма в стадию импе-
риализма. Он создал ленинизм и тем самым вдохновил
рабочий класс, все народы на борьбу за разгром цитадели
империализма, за освобождение и свободу и положил на-
чало переходу от капитализма к социализму.

Глубоко проанализировав требования новой эпохи, когда
угнетенные и униженные народные массы стали выступать
как хозяева своей судьбы, товарищ Ким Ир Сен создал ве-
ликие идеи чучхе и вывел народные массы на новый этап
борьбы за самостоятельность. Он положил начало новой
полосе исторического развития человечества – эпохе чучхе.
Революционные идеи рабочего класса создаются как
отражение назревших требований развития исторического,
революционного процесса.

Товарищ Ким Ир Сен встал на революционный путь,
когда происходил новый перелом в борьбе рабочего клас-
са, народных масс против эксплуатации и гнета. На миро-
вой арене выросло влияние впервые победившего социа-
лизма, революционная борьба рабочего класса и освободи-
тельная борьба народов в колониях и полуколониях пере-
живала крутой подъем. Стремясь остановить революцион-
ные выступления народных масс и найти выход из глубо-
кого политического и экономического кризиса, империа-
листы усиливали грабеж и вводили жестокие репрессии
против народов. Во многих странах обострились противо-
речия и антагонизм между революцией и контрреволюци-
ей, народные массы, суверенные права которых долгие годы
попирались, поднялись на борьбу за свое классовое и на-
циональное освобождение. Наступила новая эпоха, когда
революционное движение стало развиваться во всю ширь в
мировом масштабе, принимая все новые и новые формы.

Чтобы осуществить революцию в новых исторических
условиях, рабочий класс, народ каждой страны должны бы-
ли по-хозяйски решить все вопросы, сообразуясь со своими
конкретными условиями. Эта задача была поставлена на
повестку дня в нашей стране особенно серьезно в силу осо-
бенностей ее исторического развития, сложного и трудного
характера нашей революции. Ход корейской революции
настоятельнее требовал, чтобы народные массы проклады-
вали себе путь к революции самостоятельно и творчески.
Идеи чучхе возникли на базе этих же требований прак-
тики корейской революции.

Революция – это борьба за реализацию народными мас-
сами их потребностей в самостоятельности, борьба за их
собственное освобождение. Они завоюют победу в рево-
люции, лишь вооружившись революционными идеями и
сплотившись как организованная политическая сила. Долг
революционера состоит в том, чтобы идти в гущу народ-
ных масс, осуществляющих революцию, воспитывать, ор-
ганизовывать и поднимать их на борьбу. И революцион-
ную силу надо ковать в народных массах. Все вопросы,
возникающие в ходе революционной борьбы, следует ре-
шать, опираясь на разум и силу народа.

Но корейские коммунисты и националисты 20-х годов,
считавшие себя участниками национально-освободительного
движения, вместо того, чтобы идти в гущу народных масс,
воспитывать, организовывать и мобилизовывать их на ре-
волюционную борьбу, работали в отрыве от них, дрались за
гегемонию, занимаясь пустословием. Они не смогли сплотить
массы, а лишь раскололи их своей фракционной борьбой.
С первых же дней своей революционной деятельности
товарищ Ким Ир Сен понял их ошибки и пошел иной,
подлинной революционной дорогой, проникая в гущу на-
родных масс и полагаясь на них в своей борьбе. Он открыл
ту истину, что народные массы – хозяева революции и что
для ее победы надо идти в массы, воспитывать, организо-
вывать и мобилизовывать их. Это и послужило одним из
отправных моментов для зарождения идей чучхе.

Революцию в каждой стране должен вести самостоя-
тельно, со всей ответственностью ее хозяин – народ дан-
ной страны, творчески вести ее применительно к своим
конкретным условиям. Самостоятельный и творческий
подход к делу – это существенные требования революци-
онного, коммунистического движения.

Корейская революция, открывшая эпоху чучхе, с само-
го начала должна была осуществляться самостоятельно,
творчески, иначе она не смогла бы продвинуться вперед.
Корейская революция не смогла не приобрести трудный и
сложный характер. Имея сильного врага в лице японского
империализма, она должна была выполнить как задачи
антиимпериалистической и национально-освободительной
революции, так и задачи антифеодальной, демократиче-
ской революции. Было нелегко идти по никем не прото-
ренной дороге.

Положение осложнялось и тем, что в то время внутри
антияпонского национально-освободительного и коммуни-
стического движения нашей страны преобладало низкопо-
клонство перед большими странами, помешавшее поступа-
тельному движению революции. Националисты и псевдо-
марксисты унаследовали от своих предшественников дух
низкопоклонства и привычки к фракционной борьбе, кото-
рые в свое время привели страну к гибели. Вместо того,
чтобы осуществлять революцию собственными силами,
они тщетно пытались добиться независимости страны,
опираясь на внешние силы. В то время те, кто выдавал се-
бя за участника коммунистического движения, создавали
каждый на свой манер партийные группировки. Они по-
стоянно обращались в Коминтерн, стремясь получить его
санкции, пытались механически следовать готовым теори-
ям и копировать чужой опыт, игнорируя исторические ус-
ловия и конкретную действительность нашей страны,
бывшей колониально-полуфеодальным обществом. Силь-
ное воздействие низкопоклонства и догматизма не давало
возможности открыть путь к революции.

Товарищ Ким Ир Сен извлек серьезный урок из по-
следствий низкопоклонства и догматизма и открыл истину,
что революцию следует совершить не по чьей-либо санк-
ции или указанию, а по своему собственному убеждению,
7
с чувством ответственности, что нужно решить все вопро-
сы, возникающие в ходе ее осуществления, самостоятельно
и творчески. Вот что является другим отправным момен-
том, послужившим началом зарождения идей чучхе.
Таким образом, товарищ Ким Ир Сен на основе прак-
тического опыта и уроков революционной борьбы создал
новое революционное учение – идеи чучхе.
Идейно-теоретическая деятельность товарища Ким Ир Сена
последовательно исходила из революционной практики. Он
развивал и обогащал революционные идеи и теорию в про-
цессе решения вопросов, выдвигаемых революционной
практикой. Применять существующие теории сообразно с
интересами революции и реальными условиями своей стра-
ны, изыскивать новую истину и выдвигать новые идеи и
теорию можно, лишь исходя из революционной практики.
Еще в ранний период своей революционной деятельно-
сти товарищ Ким Ир Сен овладел учением марксизма-
ленинизма. Но, не ограничиваясь применением его к прак-
тике корейской революции и стоя на незыблемой собст-
венной позиции, он достиг новых рубежей революционной
теории, творчески разрешил вопросы, выдвигаемые рево-
люционной практикой.
Борясь с твердолобыми националистами, псевдомаркси-
стами, низкопоклонниками, догматиками и одновременно
прокладывая новую дорогу революции, товарищ Ким Ир Сен
открыл истину идей чучхе. На совещании руководящих кад-
ров комсомола и Антиимпериалистического союза молоде-
жи, состоявшемся в Калуне в июне 1930 года, он осветил
принципы идей чучхе и выдвинул самобытную линию ко-
рейской революции. Это явилось историческим событием,
провозгласившим создание идей чучхе и рождение руково-
дствующейся ими революционной линии.
8
Товарищ Ким Ир Сен, которому тогда еще не было и 20
лет, ясно различил в мутном потоке национал-реформизма,
правого и левого оппортунизма и всяких других течений
веяния времени, стремления народа и закономерности раз-
вития истории. Он открыл истину идей чучхе и проложил
путь к самостоятельному развитию нашей революции.
В практике корейской революции идеи чучхе превратились
в стройную руководящую идеологию революции наших дней.
Руководящая идеология революции не может быть за-
вершенной раз и навсегда в какой-то определенный пери-
од. Она рождается на основе сложившихся исторических
условий, условий данного момента, в процессе обобщения
опыта революционной борьбы. В ходе длительной борьбы
проверяется ее истинность, обогащается ее содержание. Та-
ким образом она постоянно совершенствуется, становясь
завершенной цельной идейно-теоретической системой.
Товарищ Ким Ир Сен, победно возглавляя революци-
онную борьбу масс на разных этапах движения, успешно
руководил работой во всех областях политики, экономики,
культуры и военного дела. В ходе этого он накопил бога-
тый и ценный опыт и, обобщая его, неуклонно углублял и
развивал идеи чучхе. Более чем полувековая история руко-
водства товарищем Ким Ир Сеном развитием корейской
революции, сопряженной с немалыми трудностями, пред-
ставляет собой историю создания идей чучхе и превраще-
ния их в стройную и своеобразную идейно-теоретическую
систему в ходе великой революционной практики.
Благодаря тому, что эти идеи рождены на основе тре-
бований нового времени, когда народные массы стали хо-
зяевами истории, что они вскормлены богатым опытом
революционной борьбы, идеи чучхе превратились в вели-
кую руководящую идеологию революции нашего времени.

2. ФИЛОСОФСКИЙ ПРИНЦИП
ИДЕЙ ЧУЧХЕ

Идеи чучхе – новые философские идеи, в центре кото-
рых стоит человек.

Как учит товарищ Ким Ир Сен, идеи чучхе базируются
на философском принципе, гласящем, что человек – хозя-
ин всего, что он решает все. И идеи чучхе, рассматривая
коренной вопрос философии, превыше всего ставят чело-
века. Они освещают философский принцип, что человек –
хозяин всего и он решает все.

Под словами «человек – хозяин всего» подразумевается,
что человек – властелин мира и хозяин своей судьбы, а сло-
ва «человек решает все» означают, что он играет решаю-
щую роль в преобразовании мира и решении своей судьбы.
Философский принцип идей чучхе, ставящий человека
в центр внимания, освещает его место и роль в мире.
Товарищ Ким Ир Сен указал, что человек – общест-
венное существо, обладающее самостоятельностью, спо-
собностью к творчеству и сознательностью.

И человек, разумеется, материальное существо. Но только
этим не исчерпывается его сущность. Человек – наиболее
развитое материальное существо, особый продукт развития
материального мира. Человек отличается от других существ
еще со времени выделения его из мира природы. Все другие
живые существа сохраняют свое существование, будучи за-
висимыми от объективного мира и приспосабливаясь к нему.
А человек сохраняет свое существование и развивается, по-
знавая и преобразуя мир и ставя его на службу самому себе.
Человек занимает особое место и играет особую роль
как властелин мира потому, что он представляет собой
общественное существо, обладающее самостоятельностью,
способностью к творчеству и сознательностью.

Отметив, что самостоятельность, способность к творче-
ству и сознательность составляют существенные особен-
ности человека как общественного существа, товарищ
Ким Ир Сен дал новое философское объяснение человека.
Самостоятельность, способность к творчеству и созна-
тельность – это общественные свойства человека, форми-
руемые и развивающиеся социально-исторически. В мире
только люди живут и действуют, вступая в общественные
отношения. Человек, лишь находясь в обществе, сохраняет
свое существование и добивается своей цели. Самостоя-
тельность, способность к творчеству, сознательность при-
сущи только общественному существу – человеку.
Человек – это существо, обладающее самостоятельно-
стью, то есть самостоятельное общественное существо.

Самостоятельность является свойством общественного
человека, стремящегося жить и развиваться самостоятель-
но как властелин мира и хозяин своей судьбы. Благодаря
своей самостоятельности человек разрушает природные
оковы, борется против всех форм зависимости в обществе,
ставит все на службу себе.

Для общественного существа – человека самостоя-
тельность является жизненно важным фактором сущест-
вования. Когда мы говорим это, то имеем в виду общест-
венно-политическую жизнь. Человек наряду с биологиче-
ской жизнью живет и общественно-политической жиз-
нью. Если биологическая жизнь – это жизнь человека как
живого организма, то общественно-политическая жизнь –
это жизнь человека как общественного существа.

Человек – это существо, обладающее способностью к
творчеству, то есть творческое общественное существо.
Способность к творчеству – свойство общественного че-
ловека, целенаправленно преобразующего мир и решающе-
го свою судьбу. Благодаря своей способности к творчеству
человек преобразует старое, создает новое, все более актив-
но преобразует природу и общество в своих интересах.

Способность к творчеству, как и самостоятельность,
составляет существенную особенность общественного су-
щества – человека. Если самостоятельность определяет,
главным образом, место человека как властелина мира, то
способность к творчеству находит свое выражение в роли
человека как его преобразователя.

Человек – это существо, обладающее сознательностью,
то есть сознательное общественное существо.

Сознательность является свойством общественного чело-
века, которое определяет всю его деятельность, направлен-
ную на познание и преобразование мира и самого себя. Чело-
век, обладая сознательностью, познает мир и закономерности
его развития, преобразует природу и развивает общество в
соответствии со своими потребностями. Сознательность га-
рантирует самостоятельность и творческую способность че-
ловека как общественного существа, обеспечивает его целе-
направленную познавательную и практическую деятельность.
В конечном счете человек благодаря наличию самостоя-
тельности, способности к творчеству и сознательности стано-
вится самым развитым и могущественным существом в мире.
Он относится к миру не фаталистически и пассивно, а револю-
ционно и активно, преобразуя его не слепо, а целенаправленно.
Человек – общественное существо, обладающее самостоятель-
ностью, способностью к творчеству и сознательностью, – един-
ственный властелин мира, единственный его преобразователь.
Человек, разумеется, не может жить вне мира. Он живет
и осуществляет свою деятельность в окружающем его мире.

Природа – объект труда человека и материальный ис-
точник человеческой жизни, а общество – коллектив, в ко-
тором реализуется жизнь и деятельность человека. Большое
влияние оказывают на деятельность человека природная
среда и социальные условия. В зависимости от того, благо-
приятна ли для жизни человека или нет природная среда, в
особенности, от того, прогрессивный или реакционный по-
литический, экономический строй существует в данном об-
ществе, будут складываться соответствующие условия для
деятельности человека по преобразованию природы и раз-
витию общества. Эта его работа может протекать благопри-
ятно, или же она будет ограничена и скована.

Однако человек не подчиняется окружающей среде и
внешним условиям. Своей самостоятельной, творческой и соз-
нательной деятельностью он преобразует в свою пользу то, что
противоречит его потребностям, разрушает старое, реакцион-
ное и строит новое, прогрессивное и, таким образом, неуклон-
но преобразует природу и общество. Это и есть деятельность,
борьба человека за то, чтобы изменить мир и преобразовать его так, чтобы он более эффективно служил его потребностям.
По-новому освещая существенные особенности чело-
века, его место и роль в мире, идеи чучхе стали мировоз-
зрением, в центре которого стоит человек.

То, что мир материален, что он изменяется и развивает-
ся в результате движения материи, уже известно. Идеи
чучхе обосновали новый взгляд на мир, дав ответы на во-
просы: кто хозяин, властелин природы и общества, в чем
сила, преобразующая их? Мысль о том, что окружающий
нас мир управляется и преобразуется человеком, – это но-
вый взгляд, установленный с точки зрения взаимоотноше-
ний окружающего мира и человека.

На основе выяснения места и роли человека как власте-
лина мира идеи чучхе по-новому осветили подход к окру-
жающему его миру.

Освещенный идеями чучхе подход к окружающему ми-
ру ставит в центр внимания человека – властелина мира.
Иметь подход к окружающему миру, ставя в центр
внимания человека, значит относиться к нему, исходя из
интересов человека – властелина мира.

Поскольку человек является властелином мира, ясно, что
он должен относиться к нему с точки зрения своих интере-
сов. Человек познает и преобразует мир для того, чтобы по-
ставить все в мире на службу себе. Самое дорогое в мире –
это человек, и здесь нет ничего дороже интересов человека.
Любой предмет в мире имеет ценность лишь в том случае,
если он служит интересам человека. Поэтому относиться к
окружающему нас миру с позиции лучшего служения чело-
веку – это и есть самый правильный подход к миру.

Относиться к миру, отдавая приоритет человеку, значит
относиться к изменению и развитию окружающего нас
мира, главным образом, с точки зрения деятельности чело-
века – преобразователя мира.

Самое могущественное существо в мире – это человек. И
только он в состоянии преобразовать мир. Только человек тре-
бует преобразования мира и сам осуществляет это преобразование. Человек преобразует мир активно, сообразно своим потребностям, используя объективные законы. Лишь благодаря активной деятельности человека мир преобразуется в его пользу. Следовательно, подход к изменению и развитию окружающего нас мира с точки зрения активной деятельности человека, целенаправленно преобразующего природу и общество согласно своим потребностям, есть самый правильный подход к миру.

Выработанный на основе идей чучхе подход к окру-
жающему нас миру является подлинно революционным:
он позволяет людям с высоким сознанием властелина мира
и хозяина своей судьбы самостоятельно, творчески, созна-
тельно преобразовывать мир и решать свою судьбу.
Мировоззрение, основанное на философском принципе
идей чучхе: человек – хозяин всего и он решает все, явля-
ется самым правильным мировоззрением нашего времени.
В ходе исторического развития еще более возрастает роль и
значение места человека как властелина мира, благодаря его
самостоятельной, творческой, сознательной борьбе с каждым
днем расширяется в мире сфера деятельности, которая подчи-
няется воле человека. В наши дни народные массы стали
подлинными хозяевами мира, благодаря их борьбе мир еще
лучше служит их интересам. Наша действительность, когда
чрезвычайно возрастает роль и значение места народных масс
как властелинов мира, с новой силой подтверждает правоту и
жизненность философского принципа идей чучхе, что человек – хозяин всего, что он решает все.

3. ПОЛОЖЕНИЯ ИДЕЙ ЧУЧХЕ ОБ
ОБЩЕСТВЕННО-ИСТОРИЧЕСКОМ РАЗВИТИИ

Идеи чучхе раскрывают закономерности развития
истории и социальной революции. Идеи чучхе дают но-
вое объяснение основных положений об общественном
и революционном движении трудящихся народных масс,
творящих и развивающих историю.

Положения об общественно-историческом развитии,
установленные идеями чучхе, – это новое общественно-
историческое воззрение, самобытный взгляд на историю.

1) НАРОДНЫЕ МАССЫ – СУБЪЕКТ ОБЩЕСТВЕННО-
ИСТОРИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ

Вопрос о субъекте истории – основополагающий во-
прос в понимании развития общества и революции с точки
зрения идей чучхе.

Как учит товарищ Ким Ир Сен, трудящиеся народные
массы – субъект истории, движущая сила общественного
развития.

История развивается в ходе борьбы народных масс за
преобразование природы и общества. Когда речь идет о
развитии истории, это означает, что возрастают роль и
значение места народных масс как субъекта истории.
Общественно-историческое движение имеет собственные
специфические закономерности, отличающиеся от законо-
мерностей движения природы. Однако общественное движе-
ние имеет и общность с движением природы, разумеется, в
смысле движения материи. В общественном движении также
действуют общие законы материального мира. Однако в дви-
жении природы нет субъекта, в то время как в общественном
движении субъект имеется. Движение природы происходит
стихийно в силу взаимодействия объективно существующей
материи. Общественное движение возникает и развивается
благодаря активному воздействию и роли субъекта.

Субъектом общественного движения выступают народ-
ные массы. Без них немыслимо само общественное движе-
ние, не может быть и речи о развитии истории.

Народные массы – хозяева революции и строительства,
решающий фактор преобразования природы и развития об-
щества. Революционная борьба и строительство происходят
ради блага народных масс и являются делом самих народных
масс. Народные массы собственными силами осуществляют
революцию и строительство, чтобы решить свою судьбу.
Именно народные массы требуют революции и строительст-
ва, именно они осуществляют их. Они своими руками созда-
ют все блага общества, своей борьбой преобразовывают мир,
двигают вперед историю. Без творческой деятельности на-
родных масс немыслимы социальные преобразования и про-
гресс. История развития человечества показывает, что сферы
создания и преобразования каждым поколением мира отно-
сительно ограничены. Но разуму и силе народных масс, по-
знающих и преобразующих мир, нет предела.

В ходе борьбы за преобразование природы и общества
растет значение места народных масс, умножаются их си-
лы, в результате чего еще более возрастает их активное
воздействие на общественно-историческое развитие.

Субъект истории – трудящиеся народные массы. В его ро-
ли не могут выступать реакционные эксплуататорские клас-
сы. Если первые создают и развивают историю, то последние
стремятся остановить ход истории и повернуть ее вспять.

Любой эксплуататорский класс становится, в конце концов,
реакционной силой в истории, врагом революции. Вся исто-
рия развития классового общества – история ожесточенной
борьбы между творцами истории и силами, мешающими ее
поступательному движению, между хозяином революции и
ее врагом, то есть между трудящимися народными массами и
реакционными эксплуататорскими классами. В ходе этой
борьбы общество продвигается и развивается.

Народные массы – это субъект истории. Однако не всегда
и не в каждом обществе их место и роль одинаковы. В про-
шлом в эксплуататорском обществе трудовые народные мас-
сы долгие годы не могли осознать свое социально-классовое
положение, свою мощь и объединиться в единую политиче-
скую силу. Они, находясь в бесправии и подвергаясь эксплуа-
тации и гнету со стороны меньшинства правящих кругов, не
могли занять достойное место хозяина общества. И в экс-
плуататорском обществе трудовые народные массы своими
силами создавали все материальные и культурные богатства.

Но они не могли самостоятельно творить историю в силу
того, что им не было суждено в то время занять место хозяина
общества. Лишь взяв в свои руки государственную власть и
средства производства и создав социалистический строй, они
освобождаются от эксплуатации и гнета и сознательно творят
историю, как подлинные хозяева общества и своей судьбы.

В социалистическом обществе происходят коренные пе-
ремены в положении и судьбе трудящихся народных масс,
возрастает их роль и значение их места – это результат ре-
волюционного руководства и борьбы рабочего класса.

Развитие социалистического общества, руководимого
рабочим классом, является процессом преобразования все-
го общества по примеру рабочего класса. Когда под руко-
водством рабочего класса все общество будет полностью
преобразовано по примеру передового рабочего класса,
чрезвычайно возрастет значение места субъекта истории –
народных масс, несравнимо повысится их роль как дви-
жущей силы в развитии истории и революции.

Для того, чтобы народные массы заняли достойное ме-
сто и с честью выполняли роль субъекта истории, необхо-
димо добиться соединения руководства с деятельностью
масс. Хотя народные массы и являются творцами истории,
но они занимают достойное место и выступают в роли
субъекта в социально-историческом развитии лишь благо-
даря правильному руководству.

Вопрос о соединении руководства с деятельностью
масс представляет собой важную проблему особенно в
революционном, коммунистическом движении, осуществ-
ляемом рабочим классом и широкими народными массами.
Само коммунистическое движение – это высшая форма
сознательного, организованного движения. Оно сопряжено
с ожесточенной классовой борьбой, поэтому без правиль-
ного руководства не может увенчаться победой.

Руководство революционным, коммунистическим дви-
жением является по сути своей руководством народными
массами со стороны партии и вождя.

Партия рабочего класса – это штаб революции, а его
вождь – верховный ее руководитель. Станут ли народные
массы революционно-сознательными, организованными,
выполнят ли они свои революционные задачи и историче-
скую миссию? Ответы на эти вопросы зависят от правиль-
ного руководства со стороны партии и вождя.

Лишь под верным руководством партии и вождя рабо-
чий класс, народные массы в состоянии настойчиво вести
серьезную и сложную революционную борьбу за преобра-
зование природы и общества, добиться национального и
классового освобождения, успешно строить социалистиче-
ское и коммунистическое общество и управлять им.

Как учит товарищ Ким Ир Сен, в наши дни народные
массы, став хозяевами истории, хозяевами революции и
строительства, более активно преобразуют мир в соответ-
ствии со своими требованиями.

В центре развития современной истории надежно стоят
рабочий класс, трудящиеся народные массы. Сотни миллио-
нов людей, которые долгие годы подвергались классовому и
национальному угнетению и эксплуатации, могучей посту-
пью идут вперед по пути суверенитета, независимости, соци-
ального прогресса, играют все возрастающую роль в борьбе
за решение судеб человечества и будущего мира. В результа-
те этого грандиозного поступательного движения нашего
времени капитализм и империализм, которые веками жирели
на поте и крови трудящихся народных масс и вершили их
судьбы, сегодня трещат по всем швам и стоят на краю гибели.

Народные массы, выступающие как подлинные хозяева
своей судьбы, преобразуют мир в соответствии со своими
стремлениями и потребностями и творят новую историю
человечества. Это главная тенденция развития современ-
ной истории, которую не остановить никаким силам.

2) ИСТОРИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА – ЭТО ИСТОРИЯ
БОРЬБЫ НАРОДНЫХ МАСС ЗА СВОЮ
САМОСТОЯТЕЛЬНОСТЬ

История развития человеческого общества является ис-
торией борьбы народных масс в защиту и за осуществле-
ние своей самостоятельности.

Товарищ Ким Ир Сен учит: всякая революционная
борьба – это борьба народных масс, отстаивающих свою
самостоятельность.

На протяжении длительной истории человеческого обще-
ства люди неуклонно вели борьбу за свое освобождение от
социального порабощения, за преодоление зависимости от сил
природы. Вся борьба за преобразование общества, природы, за
воспитание нового человека выливается в борьбу народных
масс в защиту и за осуществление своей самостоятельности.
Борьба за преобразование общества – это борьба народ-
ных масс за создание социально-политических условий,
позволяющих им освободиться от классового и националь-
ного порабощения и жить независимо. Чтобы жить само-
стоятельно и развернуть независимую деятельность, люди
должны вести борьбу за ликвидацию старого общественно-
го строя, попирающего и сковывающего самостоятельность
человека. Лишь уничтожив старый и создав новый общест-
венный строй, обеспечивающий человеку самостоятель-
ность, народные массы могут стать подлинными хозяевами
общества и своей судьбы, жить самостоятельной жизнью.
Борьба за преобразование природы – борьба за созда-
ние материальных условий для того, чтобы народные мас-
сы, освободившись от оков природы, жили самостоятель-
ной жизнью. Чтобы жить и развиваться, человек должен
воздействовать на природу и создавать материальные бла-
га. Преобразуя и покоряя природу, человек в состоянии
устранить зависимость от сил природы, создать матери-
альные условия для независимой жизни.

Борьба за воспитание нового человека – это борьба за соз-
дание идейно-культурных условий, позволяющих народным
массам освободиться от пут старых идей и отживающей
культуры, жить самостоятельной жизнью. Лишь полностью
освободившись от пут старых идей и культуры и овладев са-
мостоятельным сознанием и здоровой культурой, человек
может решить свою судьбу, взяв ее в собственные руки, и
может жить и действовать как самостоятельное существо.
Перестройка общества, преобразование природы, вос-
питание нового человека составляют важнейший аспект
борьбы народных масс за свою самостоятельность. Чело-
век может стать полностью самостоятельным, лишь сбро-
сив с себя груз социального порабощения, освободившись
от оков природы, от пут старой идеологии и культуры.

Борьба за эту самостоятельность должна вестись широким
фронтом во всех сферах перестройки общества, преобразо-
вания природы и воспитания нового человека.

Первоочередной задачей в борьбе народных масс за
свою самостоятельность является достижение общественно-
политической самостоятельности.

Человек – общественное существо, и потому ему должна
быть обеспечена, прежде всего, общественно-политическая
самостоятельность. Она служит ключом как к освобождению
человека от оков природы, так и к идейно-культурному про-
грессу. В условиях общественно-политического порабощения
народные массы не могут широко пользоваться благами, по-
лучаемыми от развития производительных сил, не могут ос-
вободиться от оков реакционной идеологии и культуры.
Вся история после разделения человеческого общества
на враждебные классы была, прежде всего, историей соци-
альных революций, направленных на осуществление об-
щественно-политической самостоятельности народных
масс. В ходе социальных революций решалась судьба на-
родных масс, развивалось общество.

Восстания рабов, которые можно охарактеризовать как
первые в истории выступления эксплуатируемых трудящихся
масс за самостоятельность, а также антифеодальная борьба
крестьянства средних веков привели к крушению рабовладель-
ческого и феодального строя. Это было шагом вперед в борьбе
трудовых народных масс за их самостоятельность. Но в ре-
зультате этой борьбы цепи рабства, сковывавшие народные
массы, сменились на цепи феодализма, а затем на ярмо капитализма. А само классовое господство и угнетение не исчезли. В истории человеческого общества капитализм представляет собой последний эксплуататорский строй, который подавляет требования и стремления народных масс к самостоятельности.

Это строй жесточайшего насилия, сочетающий в себе классо-
вое господство и национальное угнетение.

Уничтожение капиталистического и установление ново-
го, социалистического строя знаменует собой исторический
поворот в ходе революционной борьбы за самостоятель-
ность. С установлением социалистического строя ликвиди-
руются эксплуататорские классы, навсегда уходит со сцены
эксплуататорский строй, подавляющий и попирающий тре-
бования и стремления народных масс к самостоятельности.
Создаются условия для взятия народными массами в свои
руки власти и средств производства и возникают условия
для утверждения полнокровной самостоятельной жизни.
Следующими важными историческими задачами в
борьбе народных масс за свою самостоятельность, наряду
с перестройкой общества, являются также преобразование
природы и воспитание нового человека.

На всем протяжении развития человеческого общества
народные массы вели неустанную борьбу за свое освобож-
дение от оков природы и за идейно-культурный прогресс.
На заре истории человеческого общества была слаба
творческая сила человека, был крайне низок его идейно-
культурный уровень. Долгие годы народные массы в трудной
борьбе накапливали знания, умножали свои силы для покоре-
ния природы, развивали производительные силы, неуклонно
повышали свой уровень сознательности и культуры. Все дос-
тижения человеческого общества – современная наука и тех-
ника, передовые идеи и культура – являются плодами исто-
рической борьбы, развернутой народными массами.

Задачи преобразования природы и воспитания нового че-
ловека, иначе говоря, исторические задачи, направленные на
освобождение народных масс от оков природы, от пут старой
идеологии и культуры и на превращение народа в могучего
покорителя природы, в достойного носителя революционных
идей и культуры, могли встать во весь рост и успешно осуще-
ствиться только при социализме, когда хозяевами общества
стали трудящиеся народные массы. При социализме, когда в
борьбе за самостоятельность уже решена проблема револю-
ционной перестройки общественного строя, выдвигаются
важные задачи преобразования природы и воспитания нового
человека. Они направлены на то, чтобы народные массы, ос-
вободившиеся от социального гнета, сбросили с себя оковы
природы, освободились от пут старой идеологии и культуры.
Предстоит непрерывно укреплять и развивать социалистиче-
ский строй и на этой основе широким фронтом продвигать
дело преобразования природы и воспитания нового человека.
В этих условиях еще полнее осуществится во всех сферах
жизни самостоятельность народных масс.

Сегодня борьба народных масс в защиту самостоятель-
ности приобретает международный характер. Силы импе-
риализма, притесняющие их самостоятельность, сформиро-
вали международную коалицию. Поэтому борьба против
господства и гнета империализма, в защиту самостоятель-
ности должна быть международной. Угнетенные в прошлом
нации и народы, суверенитет и независимость которых по-
пирались империалистами и которые несли ярмо колони-
ального рабства, в силу общности своего исторического
положения и своих интересов стоят сегодня в едином строю
борьбы против империализма, за самостоятельность. Все
страны, все нации и народы мира, поднявшиеся на защиту
своей самостоятельности, должны вести совместную борь-
бу, теснее сплотившись под революционным знаменем ан-
тиимпериализма и самостоятельности. Только тогда они
смогут сломать неравноправный, полный противоречий ме-
ждународный порядок, введенный в прошлом империали-
стами, и утвердить новые международные отношения, осно-
ванные на самостоятельности и равноправии стран и наций.
Народные массы, которые вели и ведут борьбу за свою
самостоятельность на протяжении многих лет, достигнут
конечной цели в ходе строительства социализма и комму-
низма. Борьба за социализм и коммунизм – высший этап
борьбы народных масс за самостоятельность. Это – борьба
за окончательную ликвидацию в человеческом обществе
эксплуатации человека человеком, угнетения класса клас-
сом, господства государства над государством, за устране-
ние всех исторических пережитков старого общества и
окончательное освобождение от них человечества. В ком-
мунистическом обществе народные массы заживут полно-
стью самостоятельной жизнью, как хозяева общества и
природы, как подлинные властелины своей судьбы.
Защита самостоятельности – важнейшая потребность
общественного человека, его основное неприкосновенное
право. Совершенно естественно, что человек, ценящий
самостоятельность как свою жизнь, решительно выступает
против любых попыток подавления его самостоятельности.
Ради нее народные массы встают на революционную борь-
бу против угнетателей, отдают весь свой творческий разум
и силу делу строительства социализма и коммунизма.
Чтобы защитить свою независимость, следует твердо
занимать самостоятельные позиции в революции и строи-
тельстве.

Самостоятельная позиция, как учит товарищ Ким Ир Сен, –
это основная позиция, которой нужно придерживаться в
революции и строительстве. Такого отношения требует сама
революционная борьба – борьба за самостоятельность.
Самостоятельная позиция – это последовательно рево-
люционная, пролетарская позиция. Рабочий класс – наибо-
лее независимый. Он ведет борьбу за то, чтобы освободить
себя своими силами и стать хозяином своей судьбы. По-
строение социализма и коммунизма – историческое дело
рабочего класса, направленное на полное осуществление
самостоятельности народных масс. Любая другая позиция,
которая противоречит самостоятельной позиции, не имеет
ничего общего с позицией рабочего класса, народных масс
и наносит вред делу социализма и коммунизма.

Самостоятельная позиция выражается в осуществлении
народными массами своего права хозяина революции и
строительства. Это означает, что все вопросы революции и
строительства должны решаться, исходя из собственных су-
ждений и решений, в соответствии с интересами народных
масс. Право решать все вопросы революции и строительства
принадлежит только народу – хозяину данной страны. Само
собой разумеется, что все вопросы, возникающие в ходе ре-
волюции и строительства в данной стране, должны решаться,
исходя из суждений и решений народа данной страны. Толь-
ко тогда народ каждой страны будет в состоянии отстаивать
свои интересы, претворять в жизнь свою волю и удовлетво-
рять свои потребности. Он не должен допускать никакого
давления и вмешательства извне. Тот, кто находится под чу-
жим давлением или попал в зависимость от других, не может
решать свои проблемы по собственному усмотрению. Следо-
вательно, он лишен права хозяина. А тот, кто, следуя чужой
воле, действует вразрез с собственными интересами, сам от-
казывается от права хозяина.

Самостоятельная позиция выражается тем, что народные
массы как хозяева берут на себя всю ответственность за дело.
Это значит, что все вопросы, выдвигаемые в ходе революци-
онной борьбы и строительства, они решают своими силами
по-хозяйски, с полной ответственностью за них. Так как ре-
волюция и строительство – дело самих народных масс, все
вопросы в ходе их развития должны решаться на основе
принципа опоры на собственные силы. В революции и строи-
тельстве можно воспользоваться и помощью извне. Но самое
главное – это опора на свои собственные силы. Попытаться
переложить свое дело на других или решать свои проблемы
за счет других – значит снять с себя ответственность и отка-
заться от позиции хозяина.

Лишь отстаивая самостоятельную позицию, можно все-
гда и во всем решать проблемы развития революции в сво-
ей стране, проблемы своей нации на основе собственных
суждений, убежденности, революционного духа опоры на
собственные силы, а значит и успешно осуществлять рево-
люцию и строительство.

Народ каждой страны обязан бороться не только про-
тив агрессии и порабощения, за последовательную защиту
своей самостоятельности, но и против империализма и
доминационизма, посягающих на самостоятельность наро-
дов других стран. Можно сказать, что лишь тот занимает
подлинные позиции защиты самостоятельности, кто борет-
ся как против посягательства на собственную самостоя-
тельность, так и против попрания и подавления самостоя-
тельности других.

Непрестанно растет и развивается революционная
борьба народных масс против империализма и доминацио-
низма, попирающих самостоятельность, за торжество дела
социализма и коммунизма. Нет такой силы, которая могла
бы остановить ход развития истории, когда народы требу-
ют самостоятельности и идут независимым курсом. Не
только сегодняшний день, но и все исторические эпохи
будущего несомненно принадлежат народам, борющимся
за свою самостоятельность.

3) СОЦИАЛЬНО-ИСТОРИЧЕСКОЕ ДВИЖЕНИЕ –
ТВОРЧЕСКОЕ ДВИЖЕНИЕ
НАРОДНЫХ МАСС

Социально-историческое движение – это творческое
движение народных масс, изменяющих и преобразующих
природу и общество.

Деятельность народных масс, направленная на осуще-
ствление самостоятельности в жизни, носит творческий
характер. Человек удовлетворяет свои жизненные потреб-
ности в процессе созидательной деятельности.

Объектом созидательной деятельности человека явля-
ются природа и общество. Своей деятельностью по преоб-
разованию окружающей природы и общества человек соз-
дает новые материальные и культурные богатства, утвер-
ждает новый строй, создает новую жизнь.

Творцами, изменяющими и преобразующими природу
и общество, являются народные массы. Они требуют лик-
видации старого и созидания нового, обладают творческой
способностью к преобразованию природы и общества.
История человечества – это созидательная история на-
родных масс.

С первых шагов истории человечества народные массы
своим созидательным трудом покоряли природу, накапли-
вали богатства, необходимые для их существования и раз-
вития, добивались социального прогресса благодаря разви-
тию своей созидательной деятельности, направленной на
преобразование старого. Общество развивалось благодаря
постоянной созидательной деятельности народных масс.
Созидательная деятельность народных масс, направлен-
ная на покорение природы и достижение социального про-
гресса, сопряжена с борьбой. Процесс созидания является
процессом борьбы, без которой немыслимо построение но-
вого. В частности, замена старого общественного строя но-
вым и социальное освобождение народных масс происходят
в процессе ожесточенной классовой борьбы. Революция
начинается с борьбы и завершается борьбой. Силы, стремя-
щиеся сохранить старый строй и старую жизнь, доброволь-
но не уступают свое место. Лишь в борьбе за уничтожение
старых сил создается новый строй, новая жизнь. Прогресс и
все другие перемены, которых добивается человечество на
протяжении всей своей истории, являются, в конце концов,
плодом творческой борьбы народных масс.

Процесс творческой борьбы народных масс является
процессом формирования всесильной личности.
Народные массы, преобразуя природу и стремясь к
прогрессу общества, одновременно развивают и свои твор-
ческие способности. История развития производительных
сил общества характеризуется ростом созидательных сил
людей, покоряющих природу. А история социальных рево-
люций – это путь развития революционных способностей
народных масс, преобразующих общество.

По мере роста творческих способностей народных масс
все шире развивается социально-историческое движение.
Коммунистическое движение, организуемое и разверты-
ваемое рабочим классом, является высшей формой творче-
ского движения в истории человечества. Коммунистическое
движение – это движение за строительство наиболее прогрес-
сивного общества – идеала человечества, которое коренным
образом отличается от всех, существовавших ранее классо-
вых обществ, за создание такого общества, в котором полно-
стью осуществляется самостоятельность народных масс и
возрастают их творческие способности. Творческая сила на-
родных масс проявляется полностью в революционном дви-
жении рабочего класса. Трудящиеся народные массы, созида-
тельная деятельность которых на всем протяжении существо-
вания общества, состоящего из враждующих классов, сковы-
валась господствующими классами, лишь благодаря револю-
ционному движению рабочего класса, то есть коммунистиче-
скому движению становятся подлинными творцами истории,
преобразующими мир по своей воле и потребностям и само-
стоятельно вершащими свою судьбу.

Революционное движение, представляющее собой со-
зидательную деятельность народных масс, требует, чтобы
его участники всегда твердо придерживались творческих
позиций в борьбе за преобразование природы и общества.
Отстаивание творческих позиций является непремен-
ным условием обеспечения победы в революционном дви-
жении. Только прочно занимая творческие позиции, на-
родные массы могут уверенно отстаивать свое место хо-
зяина революции и строительства и выполнять его роль.
Творческая позиция – это позиция, которой непременно
должны придерживаться народные массы, преобразуя при-
роду и общество, решая свою судьбу. Не придерживаясь
творческих позиций, они не могут преобразовывать природу
и общество по своей воле и согласно своим требованиям,
вершить своими силами собственную судьбу. Отстаивание
творческих позиций – надежный залог решения всех вопро-
сов в соответствии с требованиями революции и интересами
народных масс и при опоре на собственные силы.

Творческая позиция, как учит товарищ Ким Ир Сен, –
это главный метод, на который следует опираться в рево-
люции и строительстве.

Революционное движение требует твердо опираться на
творческий разум и силу народных масс, выявляя все их
возможности. Народные массы – хозяева и главная движу-
щая сила революции, они обладают неиссякаемым творче-
ским разумом и энергией. Лишь опираясь на творческий
разум и силу народных масс, можно правильно познавать
объективный мир, решать все задачи сообразно с реальными
условиями жизни, успешно преобразовывать природу и об-
щество. Творческая позиция – это метод, который позволяет
максимально пробуждать творческую энергию народных
масс, инициативно развивать революцию и строительство,
преодолевать встречающиеся трудности массовой борьбой,
непрерывно добиваться прогресса и продвигаться вперед.

Революционное движение всегда происходит в услови-
ях конкретной действительности, которая отличается мно-
гогранностью и изменчивостью. Революционное движение
отвергает всякого рода трафареты и догмы. Оно выступает
против устаревших взглядов, носители которых механиче-
ски копируют чужое. Тот, кому присущ трафаретный, дог-
матический образ мышления, не способен проявить твор-
ческую инициативу, правильно познать постоянно меняю-
щуюся и многообразную действительность, находить на-
учно обоснованные методы осуществления революции и
строительства. Лишь прочно опираясь на конкретную дей-
ствительность и творчески относясь к делу, можно найти
правильные методы преобразования природы и общества и
успешно претворять их в жизнь. Творческая позиция – это
метод, позволяющий отказаться от догматического подхо-
да к делу и помогающий путем самостоятельного мышле-
ния познать живую и конкретную реальность и решать все
проблемы применительно к ней.

Творческая позиция – это революционный метод, позво-
ляющий наилучшим образом осуществить требования наше-
го времени, когда народные массы выступают как хозяева
истории и происходит углубленное развитие революционного
движения. Наша эпоха требует максимального повышения
роли народных масс в революции и строительстве, творче-
ского подхода к решению всех вопросов. Творческая позиция
надежно гарантирует победу революции, ибо она дает воз-
можность определить стратегию революции и пути борьбы на
научной основе, в соответствии с новыми требованиями раз-
вития современной эпохи и развития революции, она помога-
ет непрерывно выявлять творческую силу народных масс.

4) РЕШАЮЩАЯ РОЛЬ В РЕВОЛЮЦИОННОЙ БОРЬБЕ
ПРИНАДЛЕЖИТ САМОСТОЯТЕЛЬНОМУ
СОЗНАНИЮ НАРОДНЫХ МАСС

Революция развивается и завершается победой благо-
даря сознательной борьбе народных масс.

Товарищ Ким Ир Сен выдвинул новое положение о
том, что в революционной борьбе решающую роль играет
самостоятельное сознание народных масс.

Сознание обуславливает и регулирует всю деятельность
человека.

Сознательность – это присущее человеку высшее свойст-
во, делающее его самым превосходным, могущественным
существом в мире. Сознание – высшая функция человеческо-
го мозга, представляющего собой наиболее развитой отдел
телесных органов человека. Мозг играет центральную роль в
осуществлении физиологических функций, а сознание, буду-
чи функцией мозга, управляет всеми действиями человека.
Сознание, отражая потребности и интересы людей, оказы-
вает самое активное воздействие на их деятельность. В отры-
ве от определяющей и регулирующей функции сознания не-
мыслима самостоятельная и творческая деятельность людей.
Чтобы стать самостоятельным и творческим существом,
человек должен владеть самостоятельным сознанием. Само-
стоятельное сознание человека – это осознание им роли хо-
зяина своей судьбы, стремление к самостоятельному реше-
нию своей судьбы. Лишь обладая самостоятельным созна-
нием, человек в состоянии развернуть сознательную дея-
тельность, направленную на покорение природы, вести ак-
тивную борьбу против угнетателей, попирающих и пося-
гающих на его самостоятельность. Человеческая деятель-
ность, направленная на научное познание и активное преоб-
разование окружающего нас мира, является выражением
сознательности человека. Что касается роли, которую игра-
ют люди в борьбе за преобразование природы и общества,
она, в конечном счете, сводится к роли сознания.

Самостоятельное сознание играет решающую роль в рево-
люционном движении народных масс за самостоятельность.
Всякое революционное движение является сознатель-
ным движением. Оно начинается с вооружения людей пе-
редовыми идеями и одерживает победу силами народных
масс, вооруженных ими.

Сознание – решающий фактор определения той роли,
которую играют люди в революции и строительстве.
Сознание определяет классовый характер деятельности
участников революционного движения. В классовом обще-
стве не может быть надклассовых идей. В основе сознания
человека лежит классовое сознание. Позиция и подход че-
ловека к классовой борьбе обуславливаются классовым
сознанием. Разумеется, деятельность человека базируется
на его социально-классовом положении и им обуславлива-
ется. Вместе с тем социально-классовое положение чело-
века влияет на его деятельность во всяком случае через его
сознание. За интересы какого класса борется тот или иной
человек в классовом обществе – можно судить по тому,
идеологией какого класса он вооружен. Только вооружив-
шись идеями передового класса, то есть самостоятельным
сознанием, человек сможет стоять на правильных классо-
вых позициях и бороться за торжество революции.

Воля и боевая мощь людей, проявляемые в революцион-
ном движении, тоже обуславливаются сознанием. В какой
степени люди проявят свою волю и силу – зависит от идеоло-
гической убежденности. Только тот, кто обладает высоким
самостоятельным сознанием, способен стойко придерживать-
ся верных позиций в революционной борьбе, с недюжинной
волей принимать активное участие в революции и бороться
до победного конца, преодолевая все трудности и лишения.
Революционные способности масс неиссякаемы. Но если
люди не вооружены идейно, эти способности не могут про-
явиться в полной мере. Ибо люди, не обладая высокой соз-
нательностью, даже подвергаясь эксплуатации и угнетению,
не могут подняться на революционную борьбу, успешно
преобразовать природу и общество в соответствии со свои-
ми потребностями. Лишь осознав свои классовые интересы,
народные массы могут максимально проявить свои револю-
ционные способности и обеспечить победу революции.
Роль сознания неуклонно повышается по мере развития
революционного движения.

Будучи высшим этапом революционного движения, ком-
мунистическое движение, по своей сущности, требует высо-
кой сознательности людей. Социализм и коммунизм – это
общество, создаваемое целенаправленной деятельностью
народных масс. После того, как рабочий класс, взяв в свои
руки власть, установил социалистический строй, роль созна-
ния неуклонно возрастает в ходе строительства социализма и
коммунизма. Если капитализм опирается на голод и палоч-
ную дисциплину, то социализм и коммунизм опираются на
высокую сознательность людей. Разумеется, в условиях со-
циализма – переходного общества – нужен контроль. Но чем
меньше остается пережитков старого общества в ходе строи-
тельства социализма и коммунизма, тем больше возрастает
роль сознательности человека. Социализм и коммунизм соз-
дают все условия для того, чтобы всесторонне повышалась
роль идей человека. В социалистическом обществе господ-
ствуют передовые идеи рабочего класса. Капитализм делает
все от него зависящее, чтобы мышление и поведение челове-
ка служили золотому тельцу. Но социализм и коммунизм
готовят народ к тому, чтобы он стал подлинным хозяином
общества, и, таким образом, высвобождают высокую рево-
люционную активность и творческий энтузиазм масс.

То, что в революционной борьбе за социализм и ком-
мунизм чрезвычайно огромную роль играет сознание, обу-
словлено характерными особенностями самих революци-
онных идей рабочего класса.

Роль, которую играет идеология в развитии общества,
зависит от ее классового характера и содержания. Реакци-
онная идеология эксплуататорских классов тормозит разви-
тие общества, в то время как передовые идеи прогрессивно-
го класса способствуют социальному прогрессу. Революци-
онные идеи наиболее независимого класса – рабочего класса
оказывают на людей огромное революционизирующее воз-
действие, не сравнимое ни с какими передовыми идеями,
которые знает история. Революционные идеи рабочего клас-
са благодаря тому, что они научно отражают законы обще-
ственного развития и стремления народных масс, превра-
щаются в огромную материальную силу развития общества.

Идеи рабочего класса служат орудием познания и преобра-
зования реальной действительности, созидания будущего. В
отличие от реакционных идей эксплуататорских классов,
которые сдерживают движение истории, защищают старый,
прогнивший режим, революционные идеи рабочего класса
способствуют развитию истории.

Поскольку революционное движение является результа-
том сознательной деятельности, то в основу революционной
борьбы и дела строительства всегда должна быть положена
идейная подготовка человека. Это важный принцип, которого
необходимо придерживаться в революции и строительстве.
Брать за основу идейность человека в революции и деле
строительства значит придавать идейному фактору ре-
шающее значение и решать все вопросы путем повышения
роли сознания.

Придавать решающее значение идейному фактору – зако-
номерное требование развития революционного движения. В
революционном движении большую роль играет также и ма-
териальный фактор. Однако с созданием материальных усло-
вий революция не происходит сама по себе. Использование
материальных условий зависит от сознательной деятельности
человека. Сами материальные условия могут создаваться бы-
стрее или медленнее в зависимости от уровня деятельности
человека. Революция развивается только благодаря активной
борьбе революционеров и народных масс. Не бывает такого,
чтобы революционная борьба начиналась только после воз-
никновения всех необходимых предпосылок и всегда проте-
кала в благоприятной обстановке.

Сидеть сложа руки, ожидая, пока созреют все необхо-
димые условия, равнозначно отказу от революции. Следо-
вательно, в революционной борьбе и в деле строительства
нужно придавать первостепенное значение идейному фак-
тору и на этой основе активно создавать все необходимые
условия для их осуществления.

Решать все вопросы, заботясь о повышении идейного
уровня масс, – таков присущий коммунистам метод деятель-
ности. Коммунисты, борцы за свободу и счастье народа,
одерживают победы в революции и выполняют тем самым
свою благородную миссию, делая людей идейно активными,
сознательными и ориентируя их на добровольное участие в
борьбе. Коммунисты обладают могучим идейным оружием,
способным пробуждать и мобилизовать весь народ. Класс
капиталистов также стремится распространять свои идеи. Но
капиталистическая идеология не может овладеть сознанием
народных масс, ибо она коренным образом противоречит их
интересам. Только идеи рабочего класса, защищающие инте-
ресы трудящихся, могут быть восприняты всем народом и
безраздельно господствовать во всем обществе.

В решении всех вопросов путем повышения политиче-
ской сознательности людей кроется надежный залог побе-
ды революции и строительства. Опираясь на высокое ре-
волюционное сознание народных масс, мы сможем энер-
гично продвигать вперед революционную борьбу и дело
строительства и тем самым приблизим победу революции,
преодолевая неблагоприятные условия.

4. РУКОВОДЯЩИЕ ПРИНЦИПЫ ИДЕЙ ЧУЧХЕ

Руководящие принципы идей чучхе являются основным
фактором для установления принципов чучхе во всех облас-
тях партийной и государственной деятельности, революции
и строительства. В них изложены коренные принципы, дик-
тующие необходимость твердо придерживаться самостоя-
тельной, творческой позиции и повышать роль сознательно-
сти, чтобы успешно вести революцию и строительство.
Чтобы воплотить идеи чучхе в революции и строитель-
стве, нужно последовательно придерживаться руководя-
щих принципов этих идей.

1) НЕОБХОДИМО ПРИДЕРЖИВАТЬСЯ
САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ ПОЗИЦИИ

Чтобы вести революцию и строительство в соответст-
вии с требованиями идей чучхе, партия и государство
должны придерживаться самостоятельности в своей дея-
тельности и претворять ее в жизнь.

Товарищ Ким Ир Сен выдвинул принципы воплощения в
жизнь самостоятельности, а именно: принципы чучхе в идео-
логии, независимости в политике, самостоятельности в эконо-
мике, самообороны в защите страны. Принципы чучхе, незави-
симости, самостоятельности и самообороны служат руководя-
щими принципами воплощения в жизнь самостоятельности в
идеологии, политике, экономике и обороне страны.

(1) Чучхе в идеологии

Утверждение принципов чучхе в идеологии – первооче-
редное требование, вытекающее из хода революционной
борьбы народных масс за самостоятельность. Революция и
строительство – сознательная деятельность людей. Следова-
тельно, только установив принципы чучхе в идеологии, мы
сможем проводить в жизнь принципы чучхе в области полити-
ки, экономики, обороны страны и всех других сферах жизни.
Установить принципы чучхе в идеологии – это значит, что
каждый должен усвоить и выработать такую точку зрения и
такой подход, чтобы приобрести самосознание хозяина рево-
люции и строительства, научиться так мыслить и действовать,
поставив в центр внимания революцию в своей стране, решать
все проблемы своим разумом и собственными силами.

Партия и народ каждой страны – хозяева революции в
своей стране. И главная задача партии и народа – обеспе-
чить успешное развитие революции в своей стране. Миро-
вая революция может успешно осуществиться лишь тогда,
когда все страны на основе активного проведения собст-
венной революции будут поддерживать друг друга и со-
трудничать между собой. Поэтому партия и народ каждой
страны должны прочно утвердить принципы чучхе в идео-
логии, участвовать в революции и строительстве своей
страны по-хозяйски, со всей ответственностью.

Чтобы установить принципы чучхе в идеологии, необ-
ходимо вооружиться революционными идеями рабочего
класса, линией и политикой своей партии.

Рабочий класс является независимым, а его революци-
онные идеи – самостоятельными. Только вооружившись
революционными идеями рабочего класса, народ сможет
при любых трудностях и в любых условиях успешно осу-
ществлять революцию и строительство, став подлинным
хозяином революции.

В любой стране руководящим компасом в революции
и строительстве служат линия и политика, разработан-
ные революционной партией данной страны и вопло-
щающие революционные идеи рабочего класса. Только
вооружившись линией и политикой своей партии и по-
ложив их в основу мышления и практики, можно вести
39революцию и строительство, отвечающие требованиям
своего народа, исходя из учета реальных условий своей
страны. Только в этом случае можно выполнить долг
хозяина революции.

Когда мы говорим об установлении принципов чучхе в
идеологии, мы имеем в виду вооружение масс идеями чуч-
хе и воплощающими их линией и политикой партии, уста-
новление единой идейной системы партии. О прочном ут-
верждении принципов чучхе в идеологии может идти речь
только в том случае, когда в партии и во всем обществе
установится безраздельное господство единой идеологии.
Чтобы установить принципы чучхе в идеологии, нужно
в совершенстве знать свою страну.

Только в этом случае можно решать самостоятельно,
применительно к условиям своей страны все вопросы, воз-
никающие в ходе революции и строительства, и вести их
так, как того требует свой народ. Только хорошо зная свою
страну, можно горячо любить свою Родину и свой народ,
проявить высокую патриотическую самоотверженность и
революционный энтузиазм.

Корейцы должны хорошо знать историю, географию,
экономику и культуру Кореи, обычаи родного народа и в
особенности политику, революционную историю и тради-
ции нашей партии. Только тогда они смогут стать настоя-
щими патриотами Кореи, коммунистами Кореи, вооружен-
ными идеями чучхе.

Чтобы установить принципы чучхе в идеологии, нужно
обладать высоким чувством национальной гордости и ре-
волюционного достоинства.

Без сознания того, что наша нация по своему достоин-
ству не уступает другим, без гордости за свой народ, осу-
ществляющий революцию, невозможно жить самостоя-
тельной жизнью на основе собственных убеждений, нельзя
отстоять национальную независимость и достоинство,
одержать победу в трудной революционной борьбе. Нация,
обладающая высоким чувством национальной гордости и
революционного достоинства, непобедима. Однако бес-
сильна та нация, у которой эти черты отсутствуют. Народы
малых стран, которые в течение длительного времени под-
вергались угнетению со стороны иноземных захватчиков,
должны больше других обладать высокой национальной
гордостью и революционным достоинством. В тех малых
странах, где в результате проводимой империалистами
политики колониальной ассимиляции и подавления нацио-
нальной культуры пустили глубокие корни нигилистиче-
ское отношение к своей нации и низкопоклонство, особен-
но нужно усилить борьбу за повышение у народа чувств
национальной гордости и революционного достоинства.
Мы должны позаботиться о том, чтобы весь народ по
праву гордился тем, что он представляет мудрую и мужест-
венную корейскую нацию, и, в частности, тем, что он осу-
ществляет революцию под руководством великого вождя.
Чтобы установить принципы чучхе в идеологии, нужно
развивать национальную культуру и поднимать культурно-
технический уровень масс.

Лишь строя культуру, национальную по форме, рево-
люционную и социалистическую по содержанию, а именно
основанную на идеях чучхе культуру, отвечающую чаяни-
ям своего народа и отличающуюся четкой пролетарской
классовостью, можно сделать идейно-моральную жизнь
человека здоровой и еще глубже внедрить принципы чучхе
в идеологию. Для развития здоровой социалистической
национальной культуры необходимо решительно оградить
себя от экспансии культуры империализма. Одновременно
с этим несовместимы тенденция к беспринципному вос-
становлению старого и нигилистический подход к насле-
дию национальной культуры. Правильно сохраняя и разви-
вая ее лучшие традиции, надо критически перенимать про-
грессивное из культурного наследия других стран, отве-
чающее эмоциям и чувствам своего народа.

Кроме того, надо активно развивать науку и технику,
повышать культурно-технический уровень масс. Только
так трудящиеся смогут стать подлинными властелинами
природы и общества, последовательно утверждая принци-
пы чучхе и выкорчевывая идеи, носители которых только
стремятся полагаться на опыт других в вопросах развития
науки и техники.

Чтобы установить принципы чучхе в идеологии, необ-
ходимо выступать против низкопоклонства и всех других
пережитков прошлого.

Само установление принципов чучхе в идеологии – это
освобождение разума человека от оков старых взглядов, это
идеологическая революция, направленная на установление
нового мировоззрения, основанного на идеях чучхе. Интере-
сы установления принципов чучхе в идеологии требуют уст-
ранения любых противоречащих ему старых идей, последо-
вательного выкорчевывания, в частности, низкопоклонства.
Низкопоклонство – это рабское, угодливое преклонение
перед большими и развитыми государствами, это нигили-
стическое отношение к своей нации, которое заставляет
низко и презрительно относиться к своей стране, к своей
нации. Низкопоклонники, угождая другим, становятся на
путь ревизионизма, увидев, что другие склонны к ревизио-
низму. Они также легко склоняются к догматизму, если
заметят, что другие закоснели в догматизме.

Как учит товарищ Ким Ир Сен, человек, заразившийся
низкопоклонством, становится болваном. Если им заразит-
ся нация, то погибнет страна. Если эта болезнь охватит
партию – пойдут насмарку революция и строительство.
Сегодня самым вредным и опасным является низкопо-
клонство перед империалистами США. Сродни чувству
страха преклонение перед США, это низкопоклонство на-
носит большой вред революционной борьбе народов.

Вредность низкопоклонства перед американскими импе-
риалистами сегодня ярко выражена в Южной Корее. Низ-
копоклонство перед американским империализмом, наса-
жденное самими американскими захватчиками и их при-
спешниками, служит самым вредным идеологическим
ядом, парализующим в Южной Корее национальное, клас-
совое самосознание людей и попирающим ценное куль-
турное наследие и прекрасные обычаи нашей нации. Если
не усилить среди населения Южной Кореи борьбу против
чувства страха и преклонения перед США, за повышение
сознания национальной самостоятельности, то мы не добь-
емся победы южнокорейской революции, не обеспечим
самостоятельного объединения Родины.

Борьба против низкопоклонства, за установление прин-
ципов чучхе – это важнейший вопрос, от решения которого
зависит судьба революции. Мы и впредь должны усиленно
бороться против низкопоклонства, за установление прин-
ципов чучхе в идеологии, чтобы завоевать окончательную
победу корейской революции.

(2) Независимость в политике

Политика – область, имеющая решающее значение в
общественной жизни. Без независимости в политике не-
мыслима никакая самостоятельность. И принципы чучхе в
идеологии выражаются прежде всего через политическую
независимость, которая обеспечивает и самостоятельность
экономики, и самооборону в защите страны.

Отстоять политическую самостоятельность – это значит
проводить политику, отстаивающую национальную неза-
висимость и суверенитет своего народа, защищающую его
интересы и опирающуюся на его силы.

Товарищ Ким Ир Сен учит, что политическая самостоя-
тельность является первейшим признаком суверенного, не-
зависимого государства, жизненно важным фактором его
существования. Любая нация может отстоять свою незави-
симость и свободу, добиться счастья и процветания только
благодаря сохранению политической самостоятельности.
Революционная борьба – это, прежде всего, борьба за такую
самостоятельность. Поскольку решение каждого вопроса
революции и строительства находится в прямой зависимо-
сти от политики, то можно сказать, что судьба революции в
итоге зависит от политической самостоятельности страны.
Чтобы обеспечить независимость в политике, необхо-
димо установить народную власть.

Право человека на самостоятельность в концентриро-
ванной форме выражается государственной властью. Сле-
довательно, для полного осуществления самостоятельно-
сти рабочий класс, народные массы должны прежде всего
стать у власти. Рабочий класс, народные массы лишь тогда
смогут осуществить политическую самостоятельность и
жить самостоятельной творческой жизнью, когда они
возьмут в свои руки власть и станут полновластными хо-
зяевами государства и общества.

Чтобы обеспечить независимость в политике, необхо-
димо создать собственные политические силы.

Политические силы составляют основу революционных
сил. Лишь укрепляя собственные политические силы и
опираясь на них, можно приобрести и отстоять суверенное
право, осуществлять самостоятельную политику. Для уп-
рочения собственных политических сил необходимо укре-
пить партию – руководящую силу революции, добиться
единства и сплоченности всего народа на основе союза
рабочих и крестьян при ведущей роли рабочего класса.
При этом самое главное заключается в том, чтобы тесно
сплотить весь народ вокруг партии и вождя. Партия и на-
род продемонстрируют свои неиссякаемые силы и добьют-
ся победы в революции и строительстве, когда они спло-
тятся монолитно как единая политическая сила.

Чтобы обеспечить независимость в политике, необхо-
димо иметь собственные руководящие идеи, разрабатывать
и проводить линию и политику самостоятельно, опираясь
на собственные решения.

Главное в этом деле – разработка и проведение полити-
ки. Свою линию и политику надо разрабатывать и прово-
дить в жизнь самостоятельно, только тогда можно сказать о
самостоятельной политике. Если при проведении политики
допускать давление и вмешательство извне, выступать под
влиянием постороннего дирижера, то нельзя будет отстоять
принципиальность и последовательность и тогда, в конеч-
ном счете, пострадают революция и строительство.

Наша партия под мудрым руководством товарища
Ким Ир Сена, вооруженная идеями чучхе, как единствен-
ным руководящим компасом, разрабатывала и проводила в
жизнь свою линию и политику самостоятельно, в соответ-
ствии с интересами народа, применительно к условиям
нашей страны. Поэтому она всегда одерживала славные
победы в революции и строительстве.

Чтобы обеспечить независимость в политике, необхо-
димо во внешних сношениях соблюдать полный суверени-
тет и равноправие.

Самостоятельность партии и государства проявляется,
в конечном счете, во внешних сношениях. Осуществление
во внешнеполитической деятельности полного суверените-
та и равноправия является кардинальным пунктом для
обеспечения политической самостоятельности. Суверени-
тет является священным правом всех партий, всех стран и
наций. В мире существуют большие и малые партии,
большие и малые страны, экономически развитые и отста-
лые нации. Но при этом все партии, государства и нации
равноправны, самостоятельны. Никто не вправе посягать
на суверенитет других государств, и никто не должен до-
пускать, чтобы другие посягнули на твой суверенитет.

Самостоятельность не противоречит интернационализ-
му. Наоборот, она служит основой для его укрепления.
Отрыв от революции в собственной стране делает немыс-
лимой мировую революцию, подобно этому невозможен
интернационализм вне проявления самостоятельности.
Интернациональная сплоченность должна опираться на
добровольность и равенство. Интернациональная сплочен-
ность только на основе самостоятельности приобретает
характер добровольности и равноправия, становится под-
линной и прочной.

Наша партия отстаивает курс, направленный на то, что-
бы, борясь с империализмом, поддерживать национально-
освободительные движения в колониальных странах и ме-
ждународное рабочее движение, неуклонно идти к социа-
лизму и коммунизму и, соблюдая принципы невмешатель-
ства, взаимного уважения, равенства и взаимной выгоды,
укреплять сплоченность социалистических стран и между-
народного коммунистического движения. Кроме того, на
основе принципов сохранения территориальной целостно-
сти, уважения к суверенитету, ненападения, невмешатель-
ства, равенства и взаимной выгоды наша страна продолжа-
ет придерживаться курса на сплочение с неприсоединив-
шимися государствами и странами, представляющими но-
вые растущие силы, и сотрудничество со всеми государст-
вами, дружелюбно относящимися к нашей стране.

И в дальнейшем мы будем отстаивать суверенные права и
равноправие во внешних сношениях и придерживаться прин-
ципа соединения самостоятельности и интернационализма.

(3) Самостоятельность в экономике

Экономика – материальная основа общественной жиз-
ни. Лишь обеспечив самостоятельность экономики, можно
укреплять независимость страны, жить самостоятельно и
успешно осуществить принципы чучхе в идеологии, неза-
висимость в политике, самооборону в защите страны и
обеспечить высокий материальный и культурный уровень
жизни народа.

Для претворения в жизнь принципа хозяйственной са-
мостоятельности необходимо построить самостоятельную
национальную экономику.

Это значит создать такое хозяйство, которое не будет
зависеть от других стран и будет прочно стоять на собст-
венных ногах, будет служить своему народу, развиваться
за счет внутренних ресурсов страны и силами самого на-
рода. Только выводя экономику на такой уровень, можно
рационально и комплексно использовать природные ре-
сурсы страны, добиться ускоренного развития ее произво-
дительных сил и неуклонного подъема благосостояния
народа, создать прочную материально-техническую базу
социализма и укрепить государство в политическом, эко-
номическом и военном отношениях. Это также позволяет
осуществить внешние сношения, соблюдая полный суве-
ренитет и равенство в политическом и хозяйственном от-
ношениях, вносить свой вклад в укрепление международ-
ных сил антиимпериализма и самостоятельности и сил со-
циализма. Особенно для тех стран, которые отстали в эко-
номическом и техническом отношениях изза империали-
стического господства и грабежа, строительство самостоя-
тельной национальной экономики становится жизненно
важным вопросом. Лишь создав самостоятельную нацио-
нальную экономику, эти страны смогут преодолеть неоко-
лониалистские акции империалистов, полностью избавиться
от их господства и эксплуатации, покончить с националь-
ным неравенством и энергично пойти вперед к социализму.
Чтобы утвердить самостоятельную национальную эко-
номику, необходимо придерживаться принципа опоры на
собственные силы в хозяйственном строительстве.

Этот принцип несет в себе революционный дух и бое-
вые принципы коммунистов, стремящихся своими силами
довести революцию до победного конца. Как во всех дру-
гих областях революции и строительства, так и в хозяйст-
венном строительстве необходимо верить в свои силы и
опираться на них. Народ, который, веря в свои силы, ак-
тивно выходит на борьбу, может успешно справиться с
любым трудным делом, но народ, утративший веру в соб-
ственные силы и полагающийся только на чужую помощь,
ничего не может сделать как следует. Только придержива-
ясь принципа опоры на свои силы, мобилизуя всю энергию
своего народа и природные ресурсы страны, используя
собственные средства и технику, можно инициативно, вы-
сокими темпами развивать экономику, преодолеть все
трудности и обеспечить процветание страны.

Интересы строительства самостоятельной националь-
ной экономики требуют всестороннего и комплексного
развития хозяйства.

В отличие от капиталистической экономики, гоняю-
щейся только за прибылью, главной целью социалистиче-
ской самостоятельной экономики является удовлетворение
потребностей страны и населения. Следовательно, само-
стоятельная экономика должна быть многогранной и ком-
плексной. Она должна собственными силами производить
продукцию тяжелой и легкой промышленности, сельско-
хозяйственные продукты, необходимые для развития и
обогащения страны и повышения уровня жизни населения.

Лишь в этом случае развитие экономики будет вестись
высокими темпами на прочной, стабильной основе.

Как показывает практический опыт нашей страны, что-
бы построить всесторонне развитую, комплексную само-
стоятельную экономику, необходимо придерживаться ли-
нии на преимущественный рост тяжелой промышленности
при одновременном развитии легкой индустрии и сельско-
го хозяйства.

Тяжелая промышленность с ее сердцевиной – машино-
строением является опорой независимой национальной
экономики. Имея такую тяжелую промышленность, можно
обеспечить технико-экономическую самостоятельность и
на базе современной техники быстро развивать легкую
промышленность, сельское хозяйство и все остальные от-
расли народного хозяйства. Развивая наряду с тяжелой
индустрией легкую промышленность и сельское хозяйство,
мы обеспечим систематический рост благосостояния наро-
да и ускорим развитие тяжелой индустрии. В частности,
успешное развитие сельского хозяйства и решение про-
блемы питания своими собственными силами имеет особо
важное значение для того, чтобы обеспечить населению
стабильную и самостоятельную жизнь.

Чтобы построить самостоятельную национальную эко-
номику, надо оснастить все отрасли хозяйства современ-
ной техникой и подготовить крупные контингенты нацио-
нальных технических кадров.

Обеспечение технической самостоятельности – закономер-
ное требование экономической самостоятельности. Собствен-
ная развитая техника позволяет эффективно разрабатывать и
использовать природные ресурсы страны и всесторонне разви-
вать народное хозяйство. Развивая технику, можно также осво-
бодить трудящихся от тяжелого труда и сократить различие
между физическим и умственным трудом, своими силами ре-
шить сложные, трудные задачи, выдвигаемые в области хозяй-
ственного и оборонного строительства. Преодоление техниче-
ской отсталости народного хозяйства и оснащение его совре-
менной техникой – это своего рода революция. Мобилизуя все
свои возможности и непрерывно ускоряя техническую рево-
люцию во всех отраслях, можно быстрыми темпами развивать
технику и в сжатые сроки обеспечить экономическую и техни-
ческую самостоятельность страны.

Решение проблемы национальных технических кадров –
важное условие обеспечения экономической и технической
самостоятельности. Решив этот вопрос, можно собственны-
ми силами развивать хозяйство и технику. Для созидания
нового общества особо важной задачей является проблема
национальных технических кадров. Это имеет огромное
значение для стран, которые, находясь в прошлом в услови-
ях империалистической кабалы, значительно отстали в сво-
ем развитии от современной научно-технической цивилиза-
ции. По-этому, чтобы успешно вести техническую револю-
цию и добиться экономической и технической независимо-
сти, необходимо прилагать большие усилия для осуществ-
ления культурной революции, повышать культурный и тех-
нический уровень трудящихся и подготовить большой кон-
тингент национальных технических кадров. Мы должны
последовательно претворять в жизнь выдвинутый товари-
щем Ким Ир Сеном курс на максимальное повышение ин-
теллектуального потенциала всего общества, еще более по-
высить культурный и технический уровень трудящихся и
квалификацию специалистов и подготовить лучше и больше
новых инженерно-технических кадров.

Чтобы построить самостоятельную национальную эко-
номику, нужно создать в стране прочную сырьевую и топ-
ливную базу.

Опираться на привозное сырье и топливо из-за рубежа –
это значит поставить экономику своей страны в зависимость
от других государств. Для достижения экономической само-
стоятельности, обеспечения устойчивого и перспективного
развития экономики необходимо опираться на собственную
сырьевую и топливную базу и за счет собственных ресурсов в
основном удовлетворять спрос на сырье и топливо. Для этого
необходимо максимально мобилизовать и рационально ис-
пользовать природные ресурсы страны, с самого начала раз-
вивать промышленность в соответствии с нашими реальными
условиями, опираясь на отечественные сырье и топливо.
Строить самостоятельную национальную экономику по
принципу опоры на собственные силы – это отнюдь не
значит строить хозяйство при закрытых дверях. Самостоя-
тельная экономика отвергает экономическое господство и
закабаление одних государств другими странами. Однако
она не пренебрегает международным экономическим со-
трудничеством. В частности, тесное экономическое и тех-
ническое сотрудничество социалистических стран и стран,
представляющих новые растущие силы, играет важную
роль в обеспечении их экономической самостоятельности
и в укреплении могущества национальной экономики.

Сегодня народы стран, представляющих новые расту-
щие силы, борются против политики агрессии и грабежа,
которую проводят американские империалисты и импе-
риалисты других стран. Защищая суверенитет страны и
сберегая свои природные ресурсы, народы этих стран бо-
рются за то, чтобы положить конец старому экономиче-
скому порядку, при котором небольшая группа капитали-
стических держав безнаказанно эксплуатирует и грабит
большинство стран и народов мира, стремятся установить
новый, справедливый международный экономический по-
рядок. Они располагают неисчерпаемыми людскими ре-
сурсами, неистощимыми природными богатствами и ог-
ромным экономическим потенциалом. Ими накоплено не-
мало серьезного опыта, у них имеются технические дости-
жения, которыми можно обмениваться друг с другом. Если
эти страны и их народы усилят экономическое и техниче-
ское сотрудничество и общими усилиями поведут энер-
гичную борьбу, то они устранят империалистическую по-
литику агрессии и грабежа, защитят национальное досто-
инство и право на существование, в сжатые сроки добьют-
ся экономической самостоятельности и процветания, даже
не прибегая к помощи великих держав.

В ходе строительства самостоятельной социалистиче-
ской национальной экономики сегодня перед нами встает
важная задача – ускорить подведение под народное хозяйст-
во соответствующей нашим условиям базы и модернизацию
народного хозяйства и перевод его на научную основу.
Как отметил товарищ Ким Ир Сен, подведение под на-
родное хозяйство соответствующей нашим условиям базы
и модернизация народного хозяйства и перевод его на на-
учную основу – стратегическая линия, которой нужно по-
следовательно придерживаться в хозяйственном строи-
тельстве социализма и коммунизма. Неизменно придержи-
ваясь линии на строительство самостоятельной нацио-
нальной экономики, наращивая темпы подведения под на-
родное хозяйство соответствующей нашим условиям базы
и модернизации народного хозяйства и перевода его на
научную основу, мы должны еще больше усиливать неза-
висимость и самостоятельную направленность националь-
ной экономики, непрерывно модернизировать технику в
народном хозяйстве и вести всю производственную и хо-
зяйственную деятельность на прочной научной основе.

(4) Самооборона в защите страны

Самооборона в защите страны – основной принцип строи-
тельства суверенного и независимого государства. В условиях
существования империализма фактически нельзя считать пол-
ностью суверенным и независимым государством страну, ко-
торая не имеет собственных вооруженных сил, способных за-
щитить себя от посягательств внутренних и внешних врагов.
Империализм – это постоянный очаг войны. В настоя-
щее время главными силами агрессии и войны стали аме-
риканские империалисты.

Как указывал товарищ Ким Ир Сен, мы не хотим войны,
но и не боимся ее и не выпрашиваем мира у империалистов.
Самый правильный путь к защите национальной независи-
мости и мира, к достижению торжества революционного
дела заключается в том, чтобы противопоставить освободи-
тельную войну агрессивной войне империалистов, револю-
ционное насилие – контрреволюционному насилию реак-
ционеров, всегда быть наготове перед лицом агрессии и во-
енно-провокационных действий империалистов.

Для этого необходимо претворять в жизнь принцип са-
мообороны в защите страны.

Самооборона в защите страны – это военная гарантия по-
литической независимости и экономической самостоятельно-
сти государства. Лишь претворив в жизнь принцип самообо-
роны в защите страны, можно отразить агрессию и интервен-
цию империалистов, отстоять политическую независимость и
экономическую самостоятельность страны, отстоять завоева-
ния революции и сохранить безопасность народа.

Претворить этот принцип в жизнь – значит защитить
страну собственными силами. Разумеется, для защиты страны
можно получить помощь от братских стран, своих друзей.
Однако нельзя возлагать на другие государства дело защиты
своей страны. Во всяком случае главным здесь является опо-
ра на собственные силы. Внешняя помощь хороша лишь в
случае высокой готовности собственных сил. Поэтому в за-
щите страны надо опираться в первую очередь на силы сво-
его народа и собственную обороноспособность. Оборонная
работа – дело для народа и дело самого народа. Если под ру-
ководством революционной партии весь народ сплотится
воедино и поднимется на национально-освободительную
борьбу и на защиту Родины, то он вполне сможет отразить
нападение любых империалистических агрессоров, отстоять
независимость страны и завоевания революции.

Чтобы осуществить принцип самообороны в защите
страны, надо иметь собственные вооруженные силы, спо-
собные к самозащите.

Такие вооруженные силы должны быть организованы из
сыновей и дочерей трудового народа. Только та армия, сол-
даты и офицеры которой являются сыновьями и дочерьми
рабочих и крестьян, трудового народа, сможет обеспечить
единство армии и народа, единство командиров и бойцов,
стать подлинно народными самозащитными вооруженными
силами, охраняющими независимость страны, революцион-
ные завоевания и служащими интересам народа.

Интересы осуществления принципа самообороны в за-
щите страны требуют установления общенародной и все-
государственной системы обороны.

Для этого необходимо превратить всю армию в кадро-
вую и модернизировать ее. Превращение всей армии в
кадровую позволит укрепить ее мощь, подготовить необ-
ходимые контингенты командного состава и в случае вой-
ны увеличить в несколько раз численность войск. Модер-
низируя армию и соединяя ее идейно-политическое пре-
восходство с современной техникой, можно превратить
революционную армию в поистине непобедимую.

Чтобы установить общенародную и всегосударственную
систему обороны, надо вооружить весь народ и превратить
всю страну в крепость. Только тогда, мобилизуя силы всего
народа, можно своевременно и до основания разгромить
любого врага, откуда бы он ни напал на нас, и тем самым
надежно защитить страну от империалистической агрессии.
Чтобы претворить в жизнь принцип самообороны в за-
щите страны, необходимо в полной мере выявлять идейно-
политическое превосходство народных вооруженных сил.
Решающим фактором, вершащим судьбу войны, являет-
ся не оружие, не военная техника, а высокий политический
энтузиазм и революционная самоотверженность военно-
служащих и всего народа, глубоко сознающих правоту сво-
его дела. Благородный революционный дух борьбы за осво-
бождение и свободу народа, беззаветная преданность пар-
тии и вождю, невиданная самоотверженность и массовый
героизм людей, посвящающих без колебаний свою моло-
дость и жизнь Родине и революции, революционная това-
рищеская дружба бойцов и командиров, кровная связь ар-
мии и народа, сознательная воинская дисциплина – таковы
характерные черты идейно-политического превосходства,
присущие только народной армии, армии революционеров.
Как свидетельствует история революционных войн, крепко
вооруженная в идейно-политическом отношении революци-
онная армия, даже будучи слабо вооружена, вполне может
победить противника, вооруженного новейшей военной
техникой. В идейно-политическом превосходстве и заклю-
чается существенное преимущество революционных воо-
руженных сил, в этом – источник их непобедимости.
Поэтому необходимо надежно подготовить армию в
идейно-политическом отношении, непрерывно повышать
идейно-политический уровень ее личного состава и доби-
ваться, чтобы на основе идейно-политического превосход-
ства революционных народных вооруженных сил победить
агрессивные войска империалистов.

Чтобы претворить в жизнь принцип самообороны в за-
щите страны, необходимо построить собственную оборон-
ную промышленность.

Национальная оборонная промышленность – материаль-
ный залог самозащитных вооруженных сил. Сегодня импе-
риалисты во главе с американскими, соблазняя оружием, ко-
варно пытаются закабалить другие страны. Торгуя оружием,
они грабят народы других стран и наживают баснословные
барыши. В этих условиях создание национальной военной
промышленности в молодых независимых государствах име-
ет чрезвычайно важное значение. Разумеется, производить
самостоятельно все виды оружия в малых странах – нелегкое
дело. Однако нельзя строить расчеты на другие страны в вы-
пуске всех видов оружия. Необходимо создавать и развивать
национальную оборонную промышленность и по мере воз-
можности выпускать оружие собственного производства.
Чтобы претворить в жизнь принцип самообороны в за-
щите страны, надо укреплять тыл.

Как указывал товарищ Ким Ир Сен, исход современ-
ной войны во многом зависит от того, сможет ли армия в
течение длительного времени и в достаточном количестве
получать необходимые подкрепления людскими и матери-
альными ресурсами, необходимыми для ведения войны.
Чтобы встретить войну во всеоружии, нужно укрепить
районы, имеющие важное военно-стратегическое значение,
накопить запасы необходимых материалов и в мирное
время тщательно подготовиться к тому, чтобы и в случае
войны не прерывалось производство.

Придерживаясь курса на параллельное ведение экономи-
ческого и оборонного строительства, наша партия успешно
провела необходимую для войны материальную и военную
подготовку страны и надежно укрепила как фронт, так и тыл.
Неизменно и последовательно претворяя в жизнь линию
на самооборону в защите страны, мы будем еще более укреп-
лять наши самозащитные вооруженные силы, сделаем их
непобедимыми и надежно защитим Родину и революционные
завоевания, отражая любые агрессивные вылазки врагов.

2) НЕОБХОДИМО ПРИДЕРЖИВАТЬСЯ
ТВОРЧЕСКОГО МЕТОДА

Чтобы вести революцию и строительство согласно тре-
бованиям идей чучхе, необходимо придерживаться творче-
ского метода как в разработке, так и в осуществлении ли-
нии, тактического и стратегического курса революции.
Придерживаться творческого метода при решении всех
вопросов развития революции и строительства, опираясь
на творческие силы народных масс и исходя из реальных
условий страны, – таков принцип, которому надо неизмен-
но следовать в революционном движении.

(1) Методы, требующие опираться на
народные массы

Исход революции и строительства, в конце концов, за-
висит от того, насколько широко проявляются творческие
силы народных масс.

Народные массы представляют собой решающие силы,
двигающие революцию и строительство. Поэтому, только
опираясь на них, можно успешно решать любые сложные
задачи и энергично развивать революцию и строительство.
Чтобы успешно вести революцию и строительство,
опираясь на народные массы, надо разработать верную
линию и политику, выражающие требования и стремления
масс, и превратить их в дело самих масс.

Народные массы лучше, чем кто-либо другой, знают
действительность, имеют богатый опыт. Отражая и делая
всеобщим достоянием мнения и требования широких на-
родных масс, можно разработать правильные линию и
курс, отвечающие стремлениям и интересам народа, и, ов-
ладев сердцами людей, вдохновить их на борьбу. Если
принятый нами курс неверно отражает волю народных
масс, значит, будут допущены субъективистские ошибки в
руководстве революцией и строительством, и тогда не
проявляются в полной мере творческие возможности масс.

Задача состоит не только в том, чтобы разработать ли-
нию и курс, отражающие волю и стремления народных
масс, но и в том, чтобы довести их до сознания людей и
сделать достоянием самих масс.

Линия и курс партии реализуются, в конце концов, народ-
ными массами. Когда народ осознает правоту политики партии
и пути ее реализации, он воспримет ее как свое кровное дело и
проявит высокий энтузиазм и творческую инициативу в борьбе
за ее осуществление. Линия и курс, не поддержанные народ-
ными массами, не могут проявить на деле всю свою мощь.
Чтобы вести революцию и строительство, опираясь на
творческие силы народных масс, необходимо сплотить их
в одну политическую силу.

Сила масс – в их сплоченности. Когда массы объеди-
нятся в единый кулак, они проявят поистине колоссальную
силу как в революционной борьбе, так и в строительстве.
Во имя крепкого сплочения народных масс необходимо
правильно сочетать классовую линию с линией партии в
отношении масс.

Твердо отстаивая классовые принципы и правильно
осуществляя эту линию, можно последовательно изолиро-
вать враждебные элементы, укрепить классовые позиции,
воспитывать, перевоспитывать и сплачивать широкие на-
родные массы и мобилизовать их высокую творческую
активность на решение задач революции и строительства.
Если допустить при социализме правый и левый уклоны,
не соединяя как следует классовую борьбу и дело укрепле-
ния единства и сплоченности народных масс, то будет ос-
лаблена сплоченность масс, парализованы их революцион-
ный энтузиазм и творческая сила, в результате чего будет
нанесен огромный ущерб делу революции и строительства.
Чтобы обеспечить рост творческой инициативы народных
масс в революции и строительстве, необходимо бороться с
любыми разновидностями старого, со всем, что мешает про-
грессу. Особенно важно настойчиво бороться против пассив-
ности и консерватизма. Только в этом случае можно полно-
стью реализовать творческие силы народных масс, вызвать
непрерывный подъем и прогресс в революции и строительстве.
В ходе революции и строительства надо развернуть
широкое движение масс.

Движение масс – это творческий метод, позволяющий
укрепить сплоченность и сотрудничество трудящихся и
полностью использовать их неиссякаемые силы, это рево-
люционный метод, позволяющий форсировать строительст-
во социализма и коммунизма на основе массовой борьбы и
коллективного новаторства. Можно успешно решить любую
трудную проблему, если вести борьбу против того, что ста-
вит палки в колеса поступательному движению масс, выяв-
лять их высокую сознательность и творческую инициативу,
организовывать и непрерывно развивать массовую борьбу.
В революции и строительстве, ведущихся при опоре на
творческие силы широких масс, важное значение имеет
разработка революционных методов работы. Даже вырабо-
тав правильную линию и верный курс, мы не сможем ра-
зумно организовать и мобилизовать массы на борьбу за их
осуществление, будем не в состоянии успешно вести рево-
люцию и строительство, не научившись работать револю-
ционными методами.

Еще в период антияпонской революционной борьбы то-
варищ Ким Ир Сен разработал присущие коммунистам ре-
волюционные методы работы, основанные на идеях чучхе.
Методы работы, основанные на идеях чучхе, позволяют
народным массам придерживаться позиции хозяина рево-
люции и строительства и до конца выполнять эту роль.

Методы работы, основанные на идеях чучхе, – это рево-
люционные, коммунистические приемы, суть которых за-
ключается в том, чтобы постоянно находиться в гуще масс,
на основе глубокого изучения реальных условий принимать
правильные решения, оказывать действенную помощь ни-
жестоящим, ставить во главу угла политическую работу,
обеспечивая сознательное участие масс в борьбе за осуще-
ствление революционных задач, творчески, а не шаблонно
решать все возникающие вопросы, исходя из конкретных
особенностей и обстановки. Этот метод работы требует,
чтобы руководящие работники всегда делили горе и радость
с массами, чтобы они шли в их авангарде, показывая пример
трудящимся, обладали скромными, простыми и великодуш-
ными качествами, ориентировали массы на полное проявле-
ние высокой творческой инициативы.

Методы работы, основанные на идеях чучхе, коренным
образом отличаются от тех приемов, когда людей заинте-
ресовывают денежными подачками и кнутом, а также от
администрирования и приказов.

Партия рабочего класса как до, так и после взятия власти,
в ходе революционной борьбы и строительства должна всегда
применять революционные методы работы. Особенно после
взятия власти она призвана непрерывно улучшать и совер-
шенствовать методы работы в соответствии с развивающейся
действительностью. Только так можно в полной мере моби-
лизовать революционный энтузиазм и творческую активность
масс на ускорение строительства социализма и коммунизма.
Это также позволит избавиться от бюрократизма и голого
администрирования, которые еще могут проявиться в дея-
тельности правящей партии. Партия рабочего класса должна
придерживаться революционных методов, опираясь на массы,
широко выявляя их творческие способности, – это является
важнейшим вопросом, имеющим принципиальное значение
для революции и строительства.

Последовательно внедряя в практику созданные на-
шим вождем революционные методы работы, великий
кимирсенский стиль, мы вызовем к жизни неиссякаемый
родник творческой энергии народных масс и поставим его
на службу ускорению революции и строительства.

(2) Методы, отвечающие реальным условиям

Революционное движение требует, чтобы все вопросы
решались применительно к изменяющейся и развивающейся
действительности, с учетом конкретных условий страны.
Революционная борьба за социализм и коммунизм про-
исходит в разных временных условиях и в конкретной об-
становке, сложившейся в той или иной стране. Не может
быть готового рецепта, который мог бы пригодиться для
революции и строительства в любое время и в любой стра-
не. Поэтому надо всегда исходить из реальных условий и
решать все проблемы творчески, сообразно обстановке.
Чтобы направить революционную борьбу по правильному
руслу с учетом реальных условий в своей стране, необходимо
разработать такую линию и политику, тактику и стратегию,
которые бы в полной мере учитывали субъективные и объек-
тивные условия для ведения революции в стране. Иначе мы
допустим субъективизм в разработке линии и политики и
нанесем огромный ущерб революции и строительству.

В революционной борьбе наиболее серьезное внимание
надо уделять внутреннему фактору, идейному и политиче-
скому фактору. Когда налицо собственные силы и высокое
сознание народных масс, можно активно вести революцию
даже при неблагоприятных условиях. При разработке рево-
люционной линии и курса за первооснову следует взять внут-
ренний фактор, идейный и политический фактор, и на основе
его усиления добиваться всемерного развития революции.
Чтобы вести революционную борьбу и строительство
применительно к условиям своей страны, надо иметь пра-
вильное отношение к существующим теориям.

При рассмотрении каждого положения и каждой формулы
существующих теорий, как учит товарищ Ким Ир Сен, необ-
ходимо понять, какого времени требования они отражают и
чем обусловлено их появление, и применять их в соответст-
вии с конкретными условиями своей страны, сообразуясь с ее
спецификой. Никуда не годятся теории, не соответствующие
конкретной революционной практике. При руководстве рево-
люционной борьбой и строительством отправным моментом
должна служить живая действительность, а не положение или
формулы существующих теорий. Дело не в том, соответству-
ет ли это готовой теории или нет, а в том, насколько отвечает
это требованиям и интересам народных масс, а также субъек-
тивным и объективным условиям данного исторического пе-
риода. В тех случаях, когда данный вопрос отвечает потреб-
ностям и интересам народных масс и вытекает из объектив-
ных и субъективных условий, нельзя ограничивать свои дей-
ствия рамками готовых положений и формул.

Для успешного ведения революционной борьбы нужно
настойчиво изыскивать новые принципы и пути осуществ-
ления революции и строительства, отвечающие историче-
ским условиям времени и конкретной обстановке, сло-
жившейся в стране.

Поиск новых принципов и путей революции, согласую-
щихся с требованиями действительности, имеет особенно
актуальное значение в наши дни. Наша эпоха, когда рево-
люция и строительство, как никогда, углубляются и разви-
ваются, выдвигается бесчисленное множество новых теоре-
тических и практических проблем, требует выработать ру-
ководящую теорию, тактику и стратегию революции, отве-
чающие сегодняшней действительности, творчески еще бо-
лее развивать революционную теорию рабочего класса.

Теоретическая деятельность нашей партии, выработав-
шей оригинальные принципы и пути развития революции с
учетом требований современной революционной практики,
служит блестящим образцом отстаивания революционных
принципов марксизма-ленинизма и развития революцион-
ной теории рабочего класса на новую, высокую ступень.
Важное значение в революции и строительстве имеет
критическое, творческое отношение к опыту других стран.
Опыт других стран всегда отражает их социально-
исторические условия и национальную специфику. В нем
имеется необходимое и полезное для данной, конкретной
страны, есть и ненужное, вредное. Кое-что отвечает ее ус-
ловиям, а кое-что нет. Из опыта других стран надо пере-
нять полезное, а ненужное следует отбросить. И при заим-
ствовании положительного опыта других стран следует не
копировать его целиком, а преобразить и видоизменить его
применительно к конкретным условиям своей страны. Вот
на какой позиции надо стоять.

Учитывать зарубежный опыт, конечно, нужно, но более
важно разумно развивать свой собственный опыт.

Ошибается не только тот, кто стремится слепо копировать
зарубежный опыт, но и тот, кто не хочет скромно учиться
хорошему опыту других стран. Вопрос заключается в том, с
каких позиций рассматривать опыт других. Мы выступаем
против догматического отношения, приверженцы которого,
позабыв о своих творческих возможностях, огульно прекло-
няются перед чужеземным опытом и целиком проглатывают
даже то, что не подходит для своих конкретных условий. Та-
кой подход тормозит разработку правильной линии и поли-
тики, отвечающей требованиям развития революции и стрем-
лениям народа своей страны, и, в конце концов, сдерживает
ход революции и строительства нового общества.

Метод, позволяющий решать все вопросы творчески,
применительно к собственным условиям, – научно обосно-
ванный и революционный путь, позволяющий разбить
низкопоклонство и догматизм и успешно продвигать рево-
люцию и строительство.

3) ГЛАВНОЕ ВНИМАНИЕ УДЕЛЯТЬ ИДЕЙНОСТИ

Поскольку самостоятельное сознание народных масс иг-
рает решающую роль в революционном движении, в рево-
люции и строительстве обязательно нужно уделить идейно-
сти главное внимание и ставить во главу угла работу по
идейной перестройке, политическую работу, направленную
на повышение сознательности и активности народных масс.

(1) Ставить во главу угла работу по идейной перестройке

Идейная перестройка – важная работа. Она направлена
на воспитание нового человека подлинно коммунистиче-
ского склада.

Товарищ Ким Ир Сен определил как одну из важней-
ших революционных задач преобразования всего общества
на основе идей чучхе повышение революционного созна-
ния людей, воспитание их в духе традиций рабочего класса
и максимальное повышение интеллектуального потенциа-
ла всего общества и превращение их в людей новой, ком-
мунистической формации, вооруженных идеями чучхе.
Для того, чтобы построить социализм и коммунизм, необ-
ходимо не только развивать производительные силы и преоб-
разовывать общественные отношения, но и сделать самих
людей всесторонне развитыми людьми коммунистического
склада. Высокий уровень производительных сил и создание
изобилия материальных благ еще не дают основания считать,
что уже построено коммунистическое общество, если люди,
его хозяева, не стали людьми коммунистического склада.

Интересы воспитания всесторонне развитого человека
коммунистического склада, то есть самостоятельного, обла-
дающего творческими способностями, требуют вооружения
людей коммунистическими идеями, знаниями передовой
науки и техники, приобщения их к высокой культуре.
Первоочередное внимание требуется уделить вооруже-
нию людей идеями коммунизма.

Воспитание нового человека является по сути своей пе-
рестройкой его идеологии. Достоинства и личные качества
человека определяются его идейной убежденностью, сле-
довательно, самое главное в воспитании нового человека –
перестройка его идеологии.

Работа по перестройке идейных взглядов человека – за-
дача более трудная, чем изменение материальных условий
жизни, повышение культурного и технического уровня лю-
дей. Сознание человека, конечно, обуславливается его
общественно-экономическим положением и материальными
условиями жизни, но оно не изменяется само собой вслед за
улучшением указанных условий. Пережитки старой идеоло-
гии очень консервативны и навязчивы. Идейная перестройка –
дело сложное и требующее много времени. Только в упор-
ной борьбе можно добиться успеха в этой работе.

Перестройка идеологии человека – одна из серьезных
революций. Это борьба за окончательную ликвидацию
пережитков старого общества в сознании людей, за воору-
жение всех трудящихся передовыми идеями рабочего
класса, коммунистическими идеями. В этом и состоит ос-
новная форма классовой борьбы в социалистическом об-
ществе, где ликвидированы эксплуататорские классы. Что-
бы перевоспитать людей в коммунистическом духе, нужно
и после установления социалистического строя бороться
против реакционной идейной и культурной экспансии им-
периалистов и одновременно с этим последовательно про-
должать идеологическую революцию, направленную на
устранение пережитков прошлого в сознании людей и воо-
ружение их новыми, коммунистическими идеями.
Главной задачей идейной перестройки является выра-
ботка у людей революционного мировоззрения и правиль-
ного взгляда на революцию.

Для того, чтобы воспитать из людей пламенных ком-
мунистов-революционеров, самоотверженных борцов за
дело социализма и коммунизма, нужно выработать у них
правильный взгляд на революцию. Как относится человек
к революции, насколько он активно участвует в ней – это
зависит, в конечном итоге, от того, какого взгляда на рево-
люцию он придерживается.

Взгляд членов нашей партии, всех трудящихся на рево-
люцию должен быть основан на идеях чучхе. Взгляд на
революцию, основанный на идеях чучхе, – это такой под-
ход к революции, когда в центр внимания ставят народные
массы, это революционный дух, дух беззаветной борьбы в
интересах народных масс.

Ядром взгляда на революцию, основанного на идеях
чучхе, является преданность партии и вождю. Дело социа-
лизма и коммунизма начинает вождь. Оно осуществляется
под руководством партии и вождя. Революционное движе-
ние побеждает только под руководством партии и вождя.
Следовательно, чтобы выработать правильный взгляд на
революцию, требуется обязательно положить в основу вос-
питания чувство беззаветной преданности партии и вождю.
Чтобы выработать в себе правильный взгляд на рево-
люцию, нужно прочно вооружиться революционными
идеями и теориями. Только тогда люди смогут правильно
понять закономерности развития революции, уверенно
смотреть вперед, заглядывая в будущее революции. В лю-
бых трудных условиях они будут бороться до победного
конца без колебаний и шатаний.

Чтобы выработать в себе правильный взгляд на рево-
люцию, нужно проникнуться коммунистическим револю-
ционным духом. Коммунистический революционный дух –
это беспредельная самоотверженность, беззаветное служе-
ние партии и вождю, делу рабочего класса и народа, жгу-
чая ненависть к врагам революции, готовность в любых
трудных обстоятельствах решительно, без малейших коле-
баний, упорно бороться с врагами и до конца сохранять
верность делу революции. Это – революционный дух опо-
ры на собственные силы, требующий смело преодолеть
трудности и препятствия на пути продвижения вперед,
решить все вопросы собственными силами, это – высокая
организованность и дисциплинированность, заключающаяся
в том, что надо больше всего дорожить своей революцион-
ной организацией и сознательно соблюдать ее дисциплину.
Только обладая таким коммунистическим революционным
духом, можно стать настоящим революционером.

Лишь тогда, когда революционные идеи и теории станут
убеждением людей и они будут полны стойкого коммуни-
стического революционного духа, мы сможем сказать, что у
них выработан правильный взгляд на революцию.

Выработан ли у человека правильный взгляд на рево-
люцию или нет – это проверяется революционной практи-
кой. Революционная практика служит не только мощным
средством идейной перестройки, но и мерилом идейности
человека. Вне практики, без учета деятельности людей
нельзя оценить и проверить их идейность. Для коммунистов
революционная практика – это борьба за претворение в
жизнь революционных идей вождя, линии и политики пар-
тии. Тот, кто поддерживает революционные идеи вождя и
беззаветно борется за претворение в жизнь линии и полити-
ки партии, является настоящим коммунистом-революцио-
нером, имеющим правильный взгляд на революцию.

Вопрос о том, в какой мере сформировался правильный
взгляд на революцию у ее участников, точно проверяется в
период суровых испытаний. В трудном положении чело-
век, как правило, полностью раскрывает свой характер.
Только тот, кто до конца остается верным партии и вождю,
даже если ради этого придется отдать свою жизнь, кто не
отречется даже на эшафоте от своих убеждений и верности
революции, является настоящим революционером с твер-
дым взглядом на революцию, основанным на идеях чучхе.
Чтобы стать коммунистом-революционером, имеющим
правильный взгляд на революцию, надо учиться по-револю-
ционному.

Учеба – основной метод овладения революционными
идеями, теорией, стратегией и тактикой. Кто не учится, тот
не сможет познать истину революционной борьбы, не смо-
жет смотреть на явления с высокой классовой точки зрения
и не овладеет широким кругозором знаний, необходимых
для революции. Революционер всегда должен считать учебу
своим первейшим долгом и учиться до конца своих дней.

Учеба нацелена не только на усвоение теоретических зна-
ний. Революционная теория, знания, полученные на заняти-
ях, должны стать личными убеждениями каждого.

Чтобы вырасти коммунистом-революционером, имею-
щим правильный взгляд на революцию, необходимо прини-
мать активное участие в жизни революционных организаций.
Жизнь в организации – это революционный образ жизни,
исходящий из самой природы коммунистического движения,
это школа революционной закалки. В отрыве от жизни в ор-
ганизации никто не может стать революционером и продол-
жать свою политическую жизнь. Биологическая жизнь дается
человеку родителями, а политическая жизнь складывается и
продолжается в ходе участия в жизни организаций.

Жизнь в революционных организациях всегда должна
протекать в обстановке активной идеологической борьбы.
Только в обстановке усиленной идеологической борьбы
наряду с идейным воспитанием происходит политическое
становление человека. Здесь он закаляется и приобретает
идейно-моральный облик революционера. Партия рабочего
класса всегда должна держать под своим контролем жизнь
людей в революционных организациях. Она должна зака-
лять их в горниле идейной борьбы и выковывать из них
пламенных коммунистов.

Чтобы стать коммунистом-революционером, имеющим
правильный взгляд на революцию, человек должен зака-
ляться в практике революции.

Закаляя свою волю и идеи в практике революционной
борьбы, человек вырабатывает в себе качества и характер
революционера. Классовая борьба – самая острая революци-
онная борьба. В практике классовой борьбы повышается
классовое сознание людей, вырабатывается умение отличать
врагов от своих, прививается непримиримость к классовому
врагу. Борьба за строительство социалистической экономики
также важный аспект революционной борьбы. Активно уча-
ствуя в практической деятельности по развитию производства
и строительства, трудящиеся еще глубже верят в правоту и
торжество дела социализма и коммунизма, приобретают под-
линно революционный дух и облик рабочего класса.

Через посредство революционной учебы, участия в жиз-
ни революционных организаций и революционной практики
мы должны воспитать членов партии, всех трудящихся
революционерами-коммунистами, вооруженными идеями
чучхе и имеющими непоколебимый взгляд на революцию,
настоящими борцами-революционерами, готовыми отдать
все свои силы борьбе за окончательное завершение нашего
революционного дела, начатого товарищем Ким Ир Сеном.

(2) Ставить во главу угла политическую работу

Чтобы успешно осуществить революционные задачи,
нужно поставить во главу угла политическую работу, направ-
ленную на то, чтобы воспитывать и активизировать людей.
Поскольку революция и строительство осуществляются
людьми, то успехи в революционной борьбе и построении
социализма и коммунизма, в конечном счете, зависят от
уровня работы с ними. Работа с людьми, по сути дела, яв-
ляется политической работой. Она сводится к проблемам
идеологии человека. Ставить во главу угла работу с людь-
ми, то есть политическую работу – значит первым долгом
вооружить народные массы знанием линии и политики
партии, развязать их революционный энтузиазм и добить-
ся, чтобы сами народные массы, проявляя высокую созна-
тельность и активность, успешно вели революционную
борьбу и строительство. Революция вообще является соз-
нательной борьбой. Ее осуществляют, как правило, люди,
действующие не по чужой воле и не с целью получения
какого-то вознаграждения, а по собственному политиче-
скому убеждению, исходя из своей сознательности. Следо-
вательно, в революционной борьбе следует твердо при-
держиваться принципа – всегда прежде всего вести поли-
тическую работу, которая содействует росту сознательно-
сти и активности людей.

Опережающего проведения политической работы тре-
бует сама природа социалистического строя. В отличие от
капиталистического общества, где народные массы под-
вергаются эксплуатации и угнетению, в социалистическом
обществе, в котором они являются хозяевами всего, со-
вершенно закономерно опираться на высокую политиче-
скую сознательность и революционный энтузиазм масс.
Лишь первым делом ведя политическую работу и повышая
сознательную активность трудящихся как хозяев револю-
ции, можно демонстрировать преимущества социалистиче-
ского строя и энергично вести строительство социализма.
Ставить во главу угла политическую работу – отнюдь не
означает, что можно пренебречь практической администра-
тивной деятельностью и технико-экономической работой.

Как учит товарищ Ким Ир Сен, ставя во главу угла по-
литическую работу, нужно умело сочетать ее с практиче-
ской административной деятельностью и технико-
экономической работой. Построение социализма и комму-
низма – это высоко организованная деятельность, плано-
мерно проводимая в масштабе всего общества, это слож-
ная работа, ведущаяся на основе современных научно-
технических достижений. Тщательно организованная ад-
министративная работа и научно обоснованная технико-
экономическая работа – закономерное требование, выте-
кающее из интересов строительства социализма и комму-
низма. Однако успех указанной работы возможен лишь в
том случае, если во главу угла поставлена политическая
работа. Пренебрегая политической работой и цепляясь
лишь за технико-экономическую работу чисто делового
характера, нельзя добиться никакого успеха в борьбе за
осуществление революционных задач.

Для того, чтобы мобилизовать народные массы на ак-
тивное участие в социалистическом строительстве, нужно
также уделить главное внимание морально-политическим
стимулам, гармонично сочетая их с материальными.

Существенные характерные черты социалистического
общества заложены в его коммунистической природе. Не-
обходимость морально-политического стимулирования вы-
текает из коммунистического характера социалистического
общества, а сама цель стимулирования состоит в развитии
этих коммунистических черт. Социалистическое общество,
правда, носит переходный характер, поэтому в этом обще-
стве следует осуществлять социалистический принцип рас-
пределения по количеству и качеству труда и нельзя игно-
рировать материальные стимулы. Однако недооценка мо-
рально-политических стимулов и упор на материальное
стимулирование противоречат основному характеру социа-
листического строя. Это очень опасная и вредная тенденция,
которая ведет к развитию эгоизма среди трудящихся, пре-
вращает их в рабов денег и товаров и, в конце концов, разъ-
едает социалистический строй и завоевания революции. При
социализме в любом случае главный упор следует делать на
морально-политические стимулы. Существенные преиму-
щества социалистического строя заключаются в том, что
народные массы, став хозяевами всего и тесно сплотившись,
сознательно трудятся в интересах государства и народа, на
благо общества и коллектива. Лишь отдавая приоритет мо-
рально-политическим стимулам, можно добиться, чтобы
народные массы, как подлинные хозяева страны и револю-
ции, осуществляли хозяйский подход к делу, проявляли соз-
нательную активность в труде.

Политическую работу надо строить на методах убеж-
дения и воспитания. Политическая работа есть работа с
людьми, работа по повышению их сознательности. Бюро-
кратическими методами, то есть путем отдачи команд и
приказов ни в коем случае нельзя повысить сознательную
активность людей. И, наоборот, действуя методами убеж-
дения и воспитания, то есть разъяснениями и советами
вполне возможно вооружить людей революционными
идеями, в полной мере мобилизовать их революционный
энтузиазм и неиссякаемую творческую энергию, еще силь-
нее укрепить связи партии с массами.

Политическую работу нужно вести живо, используя
разнообразные формы и методы. Политическая работа –
творческое дело. Ведь она ведется в различных условиях и
обстановке с различными по характеру людьми, имеющи-
ми неодинаковый уровень подготовки. Поэтому политиче-
скую работу нельзя вести по готовым рецептам и шабло-
нам. Она должна проводиться с учетом конкретных усло-
вий, с использованием разных форм и методов, содержа-
тельно и динамично.

Политическая работа должна стать делом самих масс.
Политическую работу по воспитанию и активизации ши-
роких масс нельзя осуществить силами нескольких работ-
ников. Каждый революционер должен быть политработни-
ком, воспитателем и организатором масс.

Надо добиваться, чтобы один человек воспитывал и при-
водил в движение десять, десять – сотню, а сотня – тысячу,
как об этом учит товарищ Ким Ир Сен. Таков лучший ме-
тод, позволяющий привлечь широкий круг людей к участию
в политической работе и превратить ее в дело самих масс.
Политическая работа должна проводиться в тесной связи
с практикой революции. Ее главная цель – обеспечить ус-
пешное решение поставленных задач. Действенность поли-
тической работы должна отразиться на практических ре-
зультатах, достигнутых в революционной борьбе и деле
строительства, она должна оцениваться практическими де-
лами. Политическая работа, оторванная от решаемых рево-
люционных задач и не содействующая делу революции и
строительства, никуда не годится.

Наш долг – неизменно придерживаться принципа: ставить
во главу угла политическую работу, правота и жизненная
сила которой подтверждены практикой революции, и строить
социализм и коммунизм еще лучше и быстрее.

5. ИСТОРИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ ИДЕЙ ЧУЧХЕ

Идеи чучхе оказывают могучее влияние на духовную и
моральную жизнь человека, на процесс революционного
преобразования мира. Они вызывают большую симпатию
у народов нашей планеты и дают мощный толчок истори-
ческому движению нашего времени, для которого харак-
терно стремление к самостоятельности.

Идеи чучхе становятся общепризнанным идеологиче-
ским течением нашего времени. В ходе истории все возрас-
тает их притягательная сила и преобразующее значение.

Идеи чучхе освещают подлинно революционное миро-
воззрение нашего времени – эпохи чучхе. Это служит не-
оценимым историческим вкладом идей чучхе в дело разви-
тия человеческой мысли и освобождения человечества.
Взгляды людей на окружающий их мир и подход к не-
му развивались на протяжении длительного времени.
Развитие предшествующего мировоззрения представляет
собой историю борьбы двух противоположных философ-
ских течений: материализма и идеализма, диалектики и ме-
тафизики. В этой борьбе марксизм утвердил торжество ма-
териализма и диалектики. Марксистское материалистиче-
ское и диалектическое мировоззрение появилось на свет, как
отражение требований своего времени. Появление рабочего
класса на исторической арене ознаменовало собой зарожде-
ние новой эпохи в истории человечества. Новые историче-
ские условия, положившие начало шествию революции
против капитала, продиктовали острую необходимость по-
явления тех революционных идей, которые раскрыли бы
перед поднявшимся на борьбу пролетариатом неизбежность
крушения капитализма и торжества социализма. Во весь
рост встала задача: взять верх в борьбе с идеализмом и ме-
тафизикой, которые служили делу освящения реакционного
господства капитала и проповедывали его вечность, обосно-
вать научное мировоззрение рабочего класса. Отражением
этих требований того времени было появление материали-
стического, диалектического мировоззрения.

Течение времени сопровождается развитием мировоз-
зрения. Непрерывное развитие и расширение масштабов
революции, начатой выступлениями рабочего класса, при-
вело к рождению новой эпохи, когда трудящиеся народные
массы, считавшиеся ранее объектом истории, стали ее хо-
зяевами. Новая эпоха, в которую рабочий класс, трудящие-
ся народные массы выступили как великая сила, как вла-
стелины мира, требовала появления нового мировоззрения,
призванного помочь трудящимся – хозяевам своей судьбы –
решать ее самостоятельно, творчески и победоносно осу-
ществить историческое дело национального, классового,
человеческого освобождения. Поставленная историческая
задача блестяще разрешилась созданием идей чучхе.
Идеи чучхе, осветившие мировоззрение нового време-
ни, по своему философскому положению, составляющему
первооснову, новы и оригинальны.

Основным вопросом предшествующей философии яв-
лялся вопрос об отношении сознания к материи, мышле-
ния к бытию. Научное решение этого вопроса дано мар-
ксистским материалистическим положением о первично-
сти материи, первичности бытия.

На базе материалистического понимания вопроса о
первоначале мира идеи чучхе поставили по-новому основ-
ной вопрос философии, сформулировав его как вопрос о
месте и роли человека в мире, и дали ответ на вопрос: кто
является властелином мира.

Философский принцип идей чучхе, освещающий место
и роль человека как властелина мира, зиждется на новом
понимании человека.

О человеке много говорилось и в работах прежних фи-
лософов. Но все их рассуждения в большинстве своем от-
рывались от общественных отношений и не могли выйти
за рамки абстрактного взгляда на «чистого» человека. Во-
прос о сущности человека был выдвинут и объяснен мар-
ксизмом с точки зрения общественных отношений.

Идеи чучхе, рассматривая человека в связи с общест-
венными отношениями, дают новое понимание его суще-
ственных особенностей. Согласно идеям чучхе, человек
является общественным существом, обладающим само-
стоятельностью, способностью к творчеству и сознатель-
ностью. Этим дано полное философское объяснение чело-
века. На основе научного понимания общественного чело-
века идеи чучхе выдвигают философское положение, со-
гласно которому человек – хозяин всего и он решает все.
Это является новым философским открытием, означаю-
щим переворот в мировоззрении.

Мысль о том, что человек – хозяин всего и он решает
все, то есть, человек является властелином мира, хозяином
своей судьбы, преобразователем мира и вершителем своей
судьбы, совершенно противоположна идеализму и метафи-
зике. Если идеализм сводится к мистицизму, суть которого
состоит в том, что миром и судьбой человека распоряжает-
ся сверхъестественная «сила», то метафизика сводится к
фатализму, который провозглашает, что в мире ничто не
меняется и потому человеку нужно покорно подчиниться
предоставленной судьбе. Мысль о том, что человек, буду-
чи властелином мира, хозяином своей судьбы, может пре-
образовать мир и решать свою судьбу, предполагает мате-
риалистическую, диалектическую позицию, отрицающую
мистицизм и фатализм.

Своеобразно сформулировав положение о том, что че-
ловек, являющийся высшим продуктом развития матери-
ального мира, представляет собой властелина мира, преоб-
разует и развивает его, идеи чучхе по-новому раскрыли
первооснову мировоззрения. В центре мировоззрения, ба-
зирующегося на философском положении, проникнутом
принципами чучхе, стоит человек.

История знает немало концепций о мировоззрении, но
ни одна из них не смогла выработать подход к миру, по-
ставив человека в центр внимания. Не только идеалисты,
рассматривавшие мир как мир идеала и духа, но и мате-
риалисты прежнего времени, считавшие мир материаль-
ным, не смогли выработать подход к миру, ставя в центр
внимания человека.

Идеи чучхе видят в человеке не просто частицу мира, а
властелина, хозяина мира и установили новое мировоззре-
ние, которое позволяет подходить к миру, к его изменению
и развитию, поставив в центр внимания человека – власте-
лина мира. Основанный на идеях чучхе подход к миру,
предполагающий, что человек находится в центре внимания,
является надежным залогом обеспечения самостоятельной,
творческой познавательной и практической деятельности
человека – преобразователя мира и вершителя своей судьбы.

Идеи чучхе, осветившие такой подход к миру, ознаме-
новали собой новый переворот во взглядах на обществен-
но-историческое развитие. В вопросах раскрытия общест-
венно-исторической практики сторонники домарксистского
материализма и диалектики также стояли на позициях идеа-
лизма. Марксизм отверг идеалистические взгляды на обще-
ственно-историческое развитие, выдвинув положение о том,
что общество так же, как и природа, относится к материаль-
ному миру и что оно изменяется и развивается согласно об-
щим закономерностям развития материального мира.

Идеи чучхе, признавая общие закономерности развития
материального мира, воздействующие на общественно-
историческую практику, раскрыли свойственные ей зако-
номерности. В этом и заключается неоценимый вклад идей
чучхе в совершенствование взгляда рабочего класса на
общественно-историческое развитие.

Субъект истории – народные массы. Общественно-
историческое движение является самостоятельным и твор-
ческим движением народных масс. Решающую роль в ре-
волюционной борьбе играет самостоятельное сознание
народных масс. Эти положения об общественно-истори-
ческом развитии составляют основное содержание взгляда
на историю, базирующегося на идеях чучхе. Это дает новое
истолкование сущности, характера и движущих сил общест-
венно-исторического движения как движения субъекта.

Идеи чучхе выработали новый подход к развитию исто-
рии и социальной революции, в центре внимания которого
находятся народные массы – субъект истории и революции.
Выдвинув новое мировоззрение, новый взгляд на обще-
ственно-историческое развитие, в центре которых стоит
человек, идеи чучхе совершили величайший переворот в
развитии мировоззрения. Если марксизм впервые создал
революционное мировоззрение рабочего класса, то идеи
чучхе подняли его на новую, высокую ступень развития,
придавая ему законченный вид.

Идеи чучхе – это революционное мировоззрение, пред-
ставляющее собой новую историческую эпоху – эпоху чучхе.
Они правильно ориентируют поступательное движение че-
ловечества к суверенитету, независимости, социализму и
коммунизму, решительно сметая с пути всякие реакционные
и контрреволюционные идеологические течения.

Идеи чучхе открыли новый, высокий этап развития ре-
волюционной теории рабочего класса. Именно в этом за-
ключается историческая заслуга идей чучхе, содейство-
вавших осуществлению революционного дела рабочего
класса, дела освобождения человечества.

После появления революционной теории рабочего клас-
са прошли многие годы. Революционное движение далеко
шагнуло вперед. Революционная практика новой эпохи тре-
бовала дальнейшего развития революционной теории в со-
ответствии с новыми историческими условиями. Идеи чучхе
обосновали основной принцип революции, согласно кото-
рому хозяевами и движущей силой революции и строитель-
ства являются народные массы, на основе этого осветили
новые революционные теории, которых требует практика
нашего времени.

Идеи чучхе – верная основа для разработки революци-
онной теории эпохи чучхе. Разработать революционную
теорию на базе идей чучхе – значит вскрыть принципы и
закономерности развития революционного движения, по-
ставив в центр внимания трудящиеся народные массы –
хозяев революции и строительства.

Революционное движение эпохи чучхе требует разра-
ботки революционной теории, в центре внимания которой
были бы трудящиеся народные массы. Так должна быть
разработана революционная теория именно в нашу эпоху,
когда трудящиеся народные массы выступают как власте-
лины мира, когда их самостоятельное сознание, созида-
тельные силы способствуют расширению и углублению
революционной борьбы. Только это позволит найти пра-
вильные принципы и открыть закономерности развития ре-
волюционного движения. Идеи чучхе, поставив в центр
внимания трудящиеся народные массы при разработке ре-
волюционной теории, дали возможность всесторонне рас-
крыть революционную теорию, способствующую осущест-
влению самостоятельности трудящихся народных масс, сде-
лали революционную теорию рабочего класса полноценной
и всеобъемлющей теорией о национальном, классовом и
человеческом освобождении, законченной коммунистиче-
ской теорией, содержащей весь комплекс теорий о преобра-
зовании общества, природы и воспитании нового человека.
Разработка революционной теории, в центре внимания
которой находятся трудящиеся народные массы, – прочная
гарантия разработки революционной теории, стратегии и
тактики, отвечающих природе революционного движения.

Все революционные движения направлены на благо
трудящихся народных масс, они осуществляются силами
самих масс. Поэтому революционная теория, стратегия и
тактика должны быть нацелены на защиту интересов тру-
дящихся народных масс и повышение их роли. Можно ска-
зать, что ценность данной теории определяется тем, на-
сколько она защищает интересы народных масс, а сила
данной стратегии и тактики заключается в том, как высоко
они поднимают роль народных масс. Идеи чучхе, исход-
ным моментом которых являются положения о самостоя-
тельности, способности к творчеству и сознательности
народных масс, выдвинули теорию, стратегию и тактику,
направленные на защиту коренных интересов народных
масс и полное выявление их высокой революционной ак-
тивности и неисчерпаемого творческого потенциала. Та-
ким образом, революционная теория рабочего класса пре-
вратилась в самую могучую теорию, позволяющую после-
довательно отстаивать интересы трудящихся народных
масс и максимально повышать их роль.

Идеи чучхе служат верным руководящим компасом в
подходе к предшествующей революционной теории. При
своем рождении предшествующая революционная теория
рабочего класса исходила из иных предпосылок, то есть из
других условий времени и задач. Но по своему классовому
идеалу и миссии она имеет общность с новой революцион-
ной теорией, которая базируется на идеях чучхе. Идеи
чучхе, определив принципы творческого подхода к суще-
ствующим теории и опыту, делают возможным претворе-
ние в жизнь и дальнейшее развитие предшествующей ре-
волюционной теории в соответствии с потребностями ре-
волюционной практики нашей эпохи. В частности, эти
идеи, позволяющие стоять на позициях последовательной
защиты и осуществления принципа самостоятельности ра-
бочего класса, трудящихся народных масс, помогают без-
ошибочно различать и преодолевать оппортунизм всех мас-
тей, и прежде всего ревизионизм, носители которого оста-
навливаются на половине революционного пути и отрицают
необходимость классовой борьбы, твердо защищать классо-
вые принципы и идеи непрерывной революции, содержа-
щиеся в революционной теории рабочего класса.

Революционная теория, основанная на идеях чучхе, – это
подлинно революционная теория рабочего класса эпохи
чучхе, бессмертная коммунистическая революционная тео-
рия, которая всегда побеждает с торжеством борьбы за осу-
ществление самостоятельности трудящихся народных масс.
Великие идеи рождают великую практику. Великие идеи
чучхе, выдвинув новый философский принцип, определив
закономерности развития общественно-исторического, ре-
волюционного движения и научно обосновав руководящие
принципы революции и строительства, внесли огромные
перемены в революционную практику.

Идеи чучхе блестяще претворяются в жизнь, прежде
всего, в практике корейской революции. Они привели ее к
великой победе.

Корейская революция руководствуется идеями чучхе. В
отрыве от них были бы немыслимы все победы корейской
революции. Шествуя под знаменем идей чучхе, корейская
революция спаслась, фигурально говоря, от родовых мук
ее первоначального периода, вызванных низкопоклонст-
вом и догматизмом, смогла преодолеть все препятствия и
трудности и победоносно пройти славный боевой путь,
несмотря на трудную обстановку.

Идеи чучхе вернейшим образом направляли ход рево-
люции и строительства по новому, не проторенному пути.
Корейская революция проложила самый верный путь к
национальному освобождению колоний, открыла наиболее
прямой путь к социализму. Корейская революция открыла
путь к новой, полнокровной жизни при социализме, кото-
рый признается во всем мире «образцовым», и победонос-
но прокладывает никем не изведанную дорогу к социализ-
му и коммунизму. Идеи чучхе ярко озарили нам путь впе-
ред, и мы шли к своей цели самой прямой дорогой, в сжа-
тые сроки добились величайших и поразительных побед в
борьбе за суверенитет, независимость и социализм.

Идеи чучхе в нашей стране ярко воплотились в практиче-
ские дела. Эпохальные перемены в жизни нашего народа и
его великие достижения – бесценный плод идей чучхе. Сего-
дня наш народ, переживая законную гордость за достигнутые
им славные победы и свершения под знаменем идей чучхе,
развертывает историческую борьбу за преобразование всего
общества в соответствии с требованиями идей чучхе.

Идеи чучхе отражают общие чаяния народов мира,
стремящихся к самостоятельности. Этим они оказывают
огромное воздействие на ход развития современного рево-
люционного движения, в процессе которого создается но-
вый независимый мир.

Идеи чучхе открыли новый путь революции – широкий
простор к самостоятельному творческому осуществлению
революции.

В наше время революционное движение развертывается
в национально-государственных рамках, принимая разнооб-
разные формы. Эти обстоятельства требуют, чтобы народ
каждой страны с высоким сознанием чувства хозяина рево-
люции верно выполнял свою роль. Это особенно важно по-
тому, что еще дают о себе знать низкопоклонство, догма-
тизм и другие порочные взгляды. Идеи чучхе, указав наро-
дам всех стран путь к самостоятельному, творческому осу-
ществлению революции, помогли им сбросить груз старых
идей, препятствующих самостоятельному развитию, свято
помнить о чувстве ответственности хозяина революции,
дали им возможность разработать по собственной воле и
убеждению линию и политику, соответствующие условиям
данной страны, и вести революцию на основе мобилизации
собственных творческих сил. Благодаря открытию само-
стоятельного, творческого пути развития революции народы
стран, которые в силу различий исторических условий пока
находятся на разных этапах развития, обрели веру в победу
и настойчиво ведут борьбу за национальное и классовое
освобождение, за построение социализма и коммунизма.

Идеи чучхе открыли новый путь развития международ-
ного коммунистического движения, основополагающим
принципом которого является самостоятельность. Насту-
пила новая эпоха в развитии международных отношений.
Коммунистическое движение – это самостоятельное
движение партии и народа каждой страны, направленное
на то, чтобы устранить любые формы порабощения и не-
равенства и сделать людей подлинными хозяевами своей
судьбы. Следовательно, в этом движении не может быть
отношений старших и младших, отношений подчиняющих
и подчиняемых. Самостоятельность для стран и наций яв-
ляется жизненно важным фактором существования. В от-
ношениях между ними не должно быть места господству и
порабощению, приказыванию и подчинению. Идеи чучхе
видят основной принцип развития отношений между пар-
тиями и государствами в их самостоятельности. Это при-
вело к новому повороту в развитии международного ком-
мунистического движения и международных отношений.

В настоящее время принцип самостоятельности проявляет
все возрастающую жизненность и силу, являясь незыбле-
мым положением, обеспечивающим дальнейшее развитие
международного коммунистического движения и опреде-
ляющим отношения между коммунистическими и рабочи-
ми партиями. Он становится также общепризнанным прин-
ципом в развитии отношений между молодыми независи-
мыми государствами, между странами с различным общест-
венным строем, могучим оружием борьбы с империалиста-
ми, навязывающими народам кабалу и неравенство.
Идеи чучхе – бессмертное боевое знамя, ведущее к по-
беде народные массы, борющиеся за созидание нового ми-
ра и решение своей судьбы.

Наша партия и наш народ под руководством товарища
Ким Ир Сена, неся знамя идей чучхе, прошли славный
более чем полувековой путь борьбы и побед. Высоко под-
няв знамя идей чучхе, партия и народ будут и впредь мощ-
ной поступью двигаться вперед.

Дело нашей революции пока еще не завершено. Перед
нами по-прежнему стоит сложная и трудная революцион-
ная задача. Только высоко неся знамя идей чучхе, мы смо-
жем преодолеть любые трудности и испытания, встающие
на пути продвижения вперед, приблизить день объедине-
ния нашей Родины и добиться окончательной победы дела
социализма и коммунизма.

Мы должны еще крепче вооружиться идеями чучхе, по-
следовательно претворять в жизнь воплощающую их в себе
линию и политику партии и тем самым успешно осущест-
вить программу преобразования всего общества на основе
идей чучхе, начертанную нашей партией.

Борясь за преобразование всего общества на основе
идей чучхе, члены партии, все трудящиеся, где бы они ни
находились, должны прочно вооружиться этими идеями и
всегда уверенно идти вперед по указанному ими пути.
В работе по вооружению членов партии, всех трудя-
щихся идеями чучхе и претворению их в жизнь важная
роль принадлежит научно-теоретической деятельности.
Прежде всего постоянно занимаясь изучением и пропа-
гандой идей чучхе, можно формировать у членов партии,
всех трудящихся твердое революционное мировоззрение,
основанное на идеях чучхе, и последовательно осуществ-
лять идеи чучхе в революции и строительстве.

Все научные работники, занятые вопросами теории,
должны глубоко сознавать свою большую ответственность
за порученное дело и добиваться перелома в изучении и
пропаганде идей чучхе.

Задача общественных наук заключается в том, чтобы во
всю ширь развернуть изучение идей чучхе и выдвинутых
ими идейно-теоретических проблем.

Работники общественных наук должны всесторонне
изучать основополагающие вопросы и руководящие прин-
ципы идей чучхе, а также освещенный этими идеями ком-
плекс идейно-теоретических проблем. Их долг – глубоко
изучить достижения и опыт нашей партии в революции и
строительстве, накопленный в результате претворения в
жизнь идей чучхе.

Наши общественные науки должны дать правильные
научно-теоретические ответы на насущные вопросы рево-
люционной практики. Работникам общественных наук
следует глубже изучать идеи чучхе, делая главный упор на
решение практических проблем, и тем самым давать науч-
ное, теоретическое объяснение всех вопросов, возникаю-
щих в ходе революции и строительства.

Идеи чучхе открыли широкий простор для развития на
новой основе всех направлений общественных наук.
Нам необходимо непрерывно углублять и развивать науч-
но-исследовательскую работу, взяв идеи чучхе в качестве
идейно-теоретической и методологической основы, чтобы
обогатить все направления общественных наук новыми дос-
тижениями.

Необходимо улучшить воспитание людей на основе
идей чучхе.

Наши учебные заведения являются центром воспитания
на идеях чучхе. Следовательно, весь процесс нашего школь-
ного образования должен быть пронизан этими идеями.
Во всех учебных заведениях необходимо решительным
образом улучшить качество воспитания на идеях чучхе и
добиться, чтобы выпускники полной средней школы овла-
дели основами революционного мировоззрения, базирую-
щегося на идеях чучхе, а студенты, окончившие вузы, ста-
ли специалистами, которым присуще устойчивое револю-
ционное мировоззрение.

В частности, в высших учебных заведениях надо улуч-
шить идейно-теоретическое обучение на основе принципов
чучхе. Вузы должны правильно сочетать учебно-воспита-
тельную работу по выработке у студентов мировоззрения с
обучением специальным дисциплинам. Факультеты общест-
венных наук в вузах обязаны помочь студентам выработать в
себе твердое революционное мировоззрение, основанное на
идеях чучхе. Вместе с тем нужно повысить качество специ-
ального обучения. Таким образом, необходимо подготовить
достойных специалистов, овладевших богатым багажом зна-
ний по идейно-теоретическим проблемам идей чучхе.

Необходимо активно вести среди руководящих работников,
рядовых членов партии, всех трудящихся изучение идей чучхе.

Теоретическая пропаганда партии – это работа по
прочному вооружению руководящих работников, рядовых
членов партии, всех трудящихся нашими самобытными
идеями и теориями.

Идеи чучхе, образно говоря, являются бесценной ду-
ховной и идейной «пищей», необходимой для поддержа-
ния пульса политической жизни подлинного революцио-
нера, вооруженного идеями чучхе. Чтобы стать таким ре-
волюционером, каждый, кем бы он ни был, должен глубо-
ко изучать идеи чучхе.

Руководящие работники, рядовые члены партии, все тру-
дящиеся обязаны постоянно и настойчиво заниматься учебой
по овладению нашими самобытными идеями и теориями и
добиться того, чтобы они стали их кровью и плотью.
Научные работники, занятые проблемами теории, а
также работники печати и информации должны больше
писать хороших статей и книг, убедительно разъясняющих
наши самобытные идеи и теории, и активно помогать ру-
ководящим работникам, рядовым членам партии, всем
трудящимся глубоко овладевать этими идеями.

В научно-теоретической области следует настойчиво
вести борьбу с реакционной буржуазной идеологией, с
оппортунистическими течениями всех оттенков, надежно
защищая чистоту идей чучхе.

Научные работники, занятые проблемами теории,
должны с заостренным вниманием выводить на чистую
воду реакционную сущность и вредность всех враждебных
идеологий, противоречащих идеям чучхе, последовательно
предотвращать любое проникновение в нашу среду непро-
летарских, антиреволюционных идеологических элемен-
тов. Все наши научные работники, занятые проблемами
теории, обязаны непримиримо бороться с буржуазной
идеологией, феодально-конфуцианскими идеями, ревизио-
низмом, низкопоклонством, догматизмом и другими реак-
ционными и контрреволюционными идеологическими те-
чениями, срывать происки оппортунистов и всех других
реакционеров, решительно защищая идеи чучхе.

Они должны добиться, чтобы великие идеи чучхе стали
их непоколебимым убеждением, подчинить всю свою дея-
тельность делу изучения, пропаганды, защиты и претворе-
ния в жизнь наших самобытных идей и теорий, широко и
убедительно разъяснять величие и правоту идей чучхе.
В революции и строительстве весьма важную роль иг-
рают деятели общественных наук и теоретической пропа-
ганды – носители и распространители передовых идей.
Я уверен в том, что научные работники нашей партии,
занятые вопросами теории, крепко памятуя о своей миссии
и основном долге активного защитника и пропагандиста
идей чучхе, внесут достойный вклад в борьбу за оконча-
тельное завершение нашего революционного дела.